Blog de Mauricio Miranda

"Reminiscências... de uma Amélia anarquista"

2011-01-23T15:20:00.006-02:00

Hoje, chegou em minhas mãos, no final da Santa Missa das 10h30, um livreto, presente da Sra. Helena Tieghi, paroquiana da Dom Bosco do Alto da Lapa. Trata-se de uma auto-biografia de sua mãe, Dona Amélia Fedel Tieghi, já falecida: "Reminiscências... de uma Amélia anarquista".

Diante desse gênero, confesso não me haver animado a lê-lo prontamente. Mas o fato de ser algo tão próximo à vida de alguém que muito contribui com a comunidade, o peguei logo depois do almoço para folheá-lo. Não o larguei antes que o tivesse lido por completo!

De redação leve e simples, o livro é um verdadeiro presente. Dona Amélia conseguiu ali retratar o cenário muito interessante do bairro da Lapa e da cidade de São Paulo dos inícios do século XX. Para além disso, as coisas que escreveu nos levam a pensar na brevidade e fugacidade da vida, fatos que nos convidam a vivê-la com intensidade e responsabilidade. E, de fato, foi com muita intensidade que me parece ter ela passado por este mundo.

Quero agradecer a querida amiga Helena - a quem conheço - pelo presente (depois, o farei pessoalmente!), mas sobretudo, agradecer Dona Amélia - a quem não tive a graça de conhecer -; sua vida e estilo ensinaram boas coisas a esse jovem padre, nessa tarde de domingo. É exatamente de pessoas assim que o mundo tanto necessita. Deus abençoe as tantas Amélias das quais o mundo, felizmente, ainda dispõe. São presentes...

Com afeto salesiano,
Pe. Mauricio Miranda.

Da Carta aos Coríntios de São Clemente I, Papa

2011-01-15T10:39:00.002-02:00

Com decisão firmemo-nos na bênção de Deus e procuremos ver quais os caminhos desta bênção. Com toda a atenção repassemos no espírito aquilo que desde o início se fez. Por que motivo foi abençoado nosso pai Abraão? Não foi por ter realizado a justiça e a verdade pela fé? Isaac, cheio de confiança, embora soubesse o que ia acontecer, de bom grado deixou-se oferecer em sacrifício. Jacó, com humildade, afastou-se de sua terra, por causa do irmão, e partiu para junto de Labão a quem serviu. Por isso lhe foram dados os doze cetros de Israel.

Se alguém considerar honestamente, um a um, os dons concedidos através de Abraão, entenderá a sua grandeza. Porque dele vêm todos os sacerdotes e levitas que servem ao altar de Deus; dele, segundo a carne, veio o Senhor Jesus; dele vieram os reis, príncipes e chefes de cada família de Judá. Isto sem que as outras tribos tenham menor honra, pois o Senhor prometeu a Abraão: a tua posteridade será numerosa como as estrelas do céu.

Todos esses alcançaram glória e majestade, não por obras ou ações justas que tenham praticado, mas por vontade do Senhor. Por isso, também nós, chamados por esta vontade, no Cristo Jesus, não nos justificamos a nós mesmos por causa de nossa sabedoria, ou inteligência, ou piedade, ou ações que tenhamos feito pela santidade do coração, mas apenas pela fé, pela qual Deus onipotente a todos justificou desde o início. A ele a glória pelos séculos dos séculos. Amém.

Que faremos então, irmãos? Vamos deixar de lado as boas obras e largar a caridade? De jeito nenhum! Que o Senhor não o permita! Mas com zelo e alegre coragem apressemo-nos em realizar tudo o que é bom. Pois o Realizador e Senhor de tudo se alegra com suas obras. Por seu altíssimo e imenso poder estendeu os céus e com incompreensível sabedoria os adornou. Separou a terra das águas que a rodeavam, e, sobre o imóvel fundamento de sua vontade, a firmou. Por sua ordem, os animais que a recobrem começaram a existir. Também, tendo criado o mar e tudo o que nele vive, abraça-os com seu poder.

Acima de tudo, suas puras e santas mãos formaram a criatura por excelência, dotada de inteligência: o homem, selo de sua imagem. Pois assim falou Deus: Façamos o homem à nossa imagem e semelhança; e Deus criou o homem, homem e mulher os criou. Terminadas todas essas obras, louvou-as e as abençoou, dizendo: Crescei e multiplicai-vos. Reparemos que todos os justos, se adornaram de boas obras, e o próprio Senhor, adornando-se, alegrou-se com a beleza de sua criação. Diante, pois, de tal modelo, caminhemos atentos à sua vontade e façamos com todas as nossas forças a obra da justiça.

Discurso contra os Gentios (Santo Atanásio) - Continuação

2011-01-14T11:23:00.004-02:00

Nada há absolutamente de quanto existe que não tenha sido feito nele e por ele. O Teólogo no-lo ensina pelas palavras: No princípio era o Verbo e o Verbo estava junto de Deus e o Verbo era Deus. Tudo foi feito por ele, e sem ele nada se fez (Jo 1,1).

O musicista, com uma harpa bem afinada, combina artisticamente os sons graves com os agudos e os médios, de modo a produzir uma só harmonia. Assim também, a Sabedoria de Deus, empunhando todo o universo como uma harpa, conjuga as coisas aéreas com as terrenas e as celestes com as aéreas, ligando o todo com suas partes.

Assim, dirigindo tudo por um aceno de sua vontade, produz um só universo, um universo com sua ordem cheia de beleza e de harmonia. Entretanto ele mesmo, Verbo de Deus, permanece sempre imóvel junto do Pai, enquanto tudo se move dentro da força da respectiva natureza, segundo o agrado do Pai. Por seu dom, tudo vive e se mantém conforme sua natureza, compondo assim, por ele, uma admirável harmonia, verdadeiramente divina.

Só por comparação podemos entender uma realidade tão imensa! Por exemplo: num coro numeroso, com muitos homens, mulheres, crianças, velhos e adolescentes, sob a direção de um só, todos cantam conforme sua capacidade e estado, homem como homem, criança como criança, velho como velho, jovem como jovem. No entanto, todos formam uma só harmonia. Outro exemplo: como nossa alma, ao mesmo tempo, move nossos sentidos segundo suas propriedades. Na presença de alguma coisa, todos eles se movimentam: os olhos vêem, os ouvidos escutam, as mãos tocam, o olfato percebe, o paladar prova e mesmo os outros membros muitas vezes agem, por exemplo, os pés caminham. Assim acontece nas coisas naturais. Estas são imagens, embora fraquíssimas, que nos ajudam a perceber as realidades mais altas.

Na verdade, num instante, um só aceno do Verbo de Deus rege todas as coisas ao mesmo tempo, de forma que cada ser realiza o que lhe é próprio e todos em conjunto perfazem uma só harmonia.

Discurso contra os Gentios (Santo Atanásio)

2011-01-13T09:36:00.002-02:00

O Pai santíssimo de Cristo – sem comparações mais excelente do que toda a criatura – como ótimo criador, tudo governa, dispõe e faz convenientemente o que lhe parece justo, por sua sabedoria e por seu Verbo, Cristo, nosso Senhor e Salvador. Assim é bom que tudo tenha sido e venha a ser feito como vemos. Que ele o tenha querido assim, ninguém pode duvidar. Porque, se o movimento dos seres criados se fizesse desordenadamente e o mundo girasse ao acaso, com toda a razão se negaria crédito ao que declaramos. Mas, se com medida, sabedoria e ciência o mundo foi criado e enriquecido de toda beleza, não há como fugir que este criador e aperfeiçoador é o próprio Verbo de Deus.

Afirmo que o Verbo do Deus do universo e de todo o bem é o Deus vivo e eficaz que existe por si próprio. Distinto de todo o criado, ele é o próprio e único Verbo do Pai de bondade, por cuja providência o mundo inteiro, por ele feito, é iluminado. Ele, que é o bom Verbo do bom Pai, estabeleceu a ordem de todas as coisas, uniu entre si os contrários, compondo assim grande harmonia. Este único e unigênito é Deus: a bondade que procede do Pai, como de fonte do bem, e adorna, dispõe e mantém todo o universo.

Aquele que por seu eterno Verbo tudo fez, fazendo existir as criaturas cada qual conforme a própria natureza, não permitiu que elas se movessem arbitrariamente, a fim de que não retornassem ao nada; por isso, ele, que é o bem, por meio do seu Verbo, Deus como ele, governa e conserva toda a criação. Deste modo, a criação, iluminada pelo governo, providência e administração do Verbo, pode permanecer firme e manter- se coesa. Portanto, a criação, obra do Verbo do Pai – Verbo que é o próprio ser – dele participa e é por ele auxiliada, a fim de não cessar de existir, o que aconteceria, caso não fosse guardada pelo Verbo, que é a imagem do Deus invisível, primogênito de toda criatura. Por ele e nele tudo existe, tanto as coisas visíveis quanto as invisíveis. Ele é também a cabeça da Igreja, como ensinam os ministros da verdade nas Sagradas Escrituras.

Por conseguinte, este todo-poderoso e santíssimo Verbo do Pai, penetrando em tudo, desdobra por toda a parte as suas forças, e ilumina todas as coisas visíveis e invisíveis. Em si mesmo contém e abraça todas, de modo que não deixa nada alheio a seu poder, mas em tudo e por tudo, a cada um em particular e a todos em conjunto concede a vida e a proteção.

Santo Atanásio (*295 - +373)

Do Tratado contra as Heresias, de Santo Irineu, bispo

2011-01-12T09:47:00.002-02:00

"Ninguém pode conhecer o Pai sem o Verbo de Deus, isto é, sem o Filho que o revela. Também não se conhece o Filho sem a vontade do Pai. O Filho faz a vontade do Pai, pois o Pai o envia. O Filho é enviado e vem a nós. Assim o Pai, que é para nós invisível e incognoscível, torna-se conhecido por seu próprio Verbo.

Ora, só o Pai conhece seu Verbo, como o manifestou o Senhor. Por isto o Filho nos leva ao conhecimento do Pai mediante a sua própria encarnação. Com efeito, a manifestação do Filho é o
conhecimento do Pai.

Na verdade, tudo nos é revelado pelo Verbo. O Pai revelou o Filho para se dar a conhecer a todos por meio dele. Mais ainda: a fim de acolher, em toda justiça, para a ressurreição eterna, os que nele crêem. Crer nele é viver segundo sua vontade. De fato, o Verbo já revela o Deus criador pela própria criação; pelo mundo, o Senhor que o construiu; pela criatura plasmada, o artífice que a plasmou; e pelo Filho, o Pai que o gerou.

Destas coisas todos falam do mesmo modo, mas não crêem todos do mesmo modo. Pela lei e os profetas, o Verbo, igualmente, anunciava-se a si e ao Pai. Todo o povo do mesmo modo o ouviu, mas não creram todos do mesmo modo. Pelo Verbo, tornado visível e palpável, o Pai se revelou, embora nem todos cressem nele do mesmo modo. Todos, porém, viram o Pai no Filho.

A realidade invisível que se manifestava no Filho era o Pai, e a realidade visível na qual o Pai se revelou era o Filho. O Filho tudo perfaz do princípio ao fim para o Pai, e sem ele ninguém pode conhecer a Deus. O conhecimento do Pai é o Filho. O conhecimento do Filho pertence ao Pai e é
revelado pelo Filho.

Por este motivo, o Senhor dizia: Ninguém conhece o Filho a não ser o Pai; nem o Pai a não ser o Filho e aqueles a quem o Filho revelar. Revelar não se refere apenas ao futuro como se o Verbo só tivesse começado a revelar o Pai quando nasceu de Maria. De fato, o Verbo se encontra universalmente e em todo o tempo.

No início, sendo o Filho presente à sua criatura, ele revela o Pai a todos a quem o Pai quer, quando quer e como quer. Em tudo e por tudo, há um só Deus, o Pai, e um só Verbo, o Filho, e um só Espírito e uma única salvação para todos os que nele crêem."

Santo Irineu, bispo (*130 +202)

Da Regra de São Basílio Magno, bispo

2011-01-11T09:28:00.005-02:00

"O amor de Deus não é matéria de ensino nem de prescrições. Não aprendemos de outrem a alegrar-nos com a luz, ou a desejar a vida, ou a amar os pais ou educadores. Assim – ou melhor, com muito mais razão –, não se encontra o amor de Deus na disciplina exterior. Mas, quando é criado, o ser vivo, isto é, o homem, a força da razão foi, como semente, inserida nele, uma força que contém em si a capacidade e a inclinação de amar.

Logo que entra na escola dos divinos preceitos, o homem toma conhecimento desta força, apressando-se em cultivá-la com ardor, nutri-la com sabedoria e levá-la à perfeição, com o auxílio de Deus.

Sendo assim, queremos provar vosso empenho em atingir este objetivo. Pela graça de Deus e contando com as vossas preces, nós nos esforçaremos, segundo a capacidade dada pelo Espírito Santo, por suscitar a centelha do amor divino escondida em vós.

Antes de mais nada, nós dele recebemos antecipadamente a força e a capacidade de pôr em prática todos os mandamentos que Deus nos deu. Por isso não nos aflijamos como se nos fosse exigido algo de incomum, nem nos tornemos vaidosos pensando que damos mais do que havíamos recebido. Se usarmos bem destas forças, levaremos uma vida virtuosa; no entanto, mal empregadas, cairemos no pecado.

Ora, o pecado se define como o mau uso, o uso contrário à vontade de Deus daquilo que ele nos deu para o bem. Pelo contrário, a virtude, como Deus a quer, é o desenvolvimento destas faculdades que brotam da consciência reta, segundo o preceito do Senhor.

O mesmo diremos da caridade. Ao recebermos o mandamento de amar a Deus, já possuímos capacidade de amar, plantada em nós desde a primeira criação. Não há necessidade de provas externas: cada qual por si e em si mesmo pode descobri-la. De fato, nós desejamos, naturalmente, as coisas boas e belas, embora, à primeira vista, algumas pareçam boas e belas a uns e não a outros. Amamos também, sem ser necessário que nos ensinem nossos parentes e amigos e temos espontaneamente grande amizade por nossos benfeitores.

O que haverá, pergunto então, de mais admirável do que a beleza divina? Que coisa pode haver mais suave e deliciosa do que a meditação da magnificência de Deus? Que desejo será mais veemente e violento do que aquele inserido por Deus na alma liberta de toda impureza e que lhe faz dizer do fundo do coração: Estou ferida de amor? É na verdade totalmente indescritível o fulgor da beleza de Deus."

Da Carta de São Clemente I, papa, aos Coríntios

2011-01-10T09:16:00.000-02:00

"Com orações e súplicas incessantes, pedimos ao Criador de todas as coisas que conserve íntegro o número de seus eleitos em todo o mundo, por meio de seu amado Filho, Jesus Cristo. Por ele, fomos chamados das trevas para a luz, da ignorância para o conhecimento de seu nome glorioso.

Concedei-nos, Senhor, a graça de esperar em vosso nome, princípio de toda criatura. Abertos os olhos de nosso coração, conheçamos a vós somente, altíssimo entre os altíssimos, santo a repousar entre os santos.

Vós humilhais a arrogância dos soberbos. Arrasais os planos dos pagãos. Elevais os humildes e humilhais os poderosos, fazeis os ricos e os pobres. Levais à morte, salvais e vivificais, único benfeitor dos espíritos e Deus de toda a carne. Vós contemplais os abismos e observais as obras dos homens. Sois o auxílio dos que estão em perigo, salvador dos desesperados, criador e guarda de todas as almas.

Multiplicais os povos pela terra e, entre todos, escolheis aqueles que vos amam, por Jesus Cristo, vosso Filho amado, por quem nos renovais, santificais e cobris de honra. Nós vos rogamos, Senhor, que sejais o nosso “sustentáculo e auxílio”. Libertai os nossos que estão atribulados. Compadecei-vos dos pequeninos. Levantai os caídos. Sustentai os indigentes. Sarai os doentes. Fazei voltar os que se desgarram de vosso povo. Dai de comer aos famintos. Tirai da prisão nossos cativos. Erguei os fracos, confortai os medrosos. Todas as nações vos conheçam, porque só vós sois Deus, e conheçam igualmente a Jesus Cristo, vosso Filho, e com elas também nós, o vosso povo e as ovelhas do vosso rebanho.

Por vossas obras manifestastes a perene constituição do mundo. Vós, Senhor, criastes o globo terrestre. Sois fiel para com todas as gerações, justo nos julgamentos, admirável de força e de magnificência. Sois cheio de sabedoria ao criar e prudente em firmar as coisas criadas. Sois bom em tudo quanto é visível, fiel para com aqueles que em vós confiam, benigno e misericordioso. Perdoai nossas infidelidades e injustiças, nossos pecados e delitos.

Não acuseis de pecado vossos servos e vossas servas, mas purificai-nos em vossa verdade e conduzi nossos passos para caminharmos com piedade, justiça e simplicidade de coração, fazendo tudo o que é bom e agradável a vossos olhos e diante de nossos pastores. Sobretudo, Senhor, mostrai-nos vossa face e possamos nós gozar dos bens na paz à sombra de vossa mão poderosa; por vosso braço estendido sejamos livres de todo pecado; guardai-nos daqueles que nos odeiam sem motivo.

Dai-nos concórdia e paz, a nós e a todos os habitantes da terra, como as destes a nossos antepassados, que piedosamente vos invocavam na fé e na verdade. Unicamente vós podeis agir assim e ainda maiores benefícios realizar em nosso favor. Nós vos louvamos pelo pontífice e protetor de nossas vidas, Jesus Cristo. Por ele glória e majestade a vós agora, por todas as gerações e por todos os tempos. Amém."

Eu creio - Parte 1

2010-10-19T17:40:00.005-02:00

Muitas vezes e de muitas partes, recebo pedidos para postar alguns comentários às expressões que aparecem na profissão de fé da Igreja. Geralmente, após rezarem o "creio em Deus Pai...", não são poucos aqueles que se perguntam a respeito do significado das palavras que dizem. Tentaremos nas próximas postagens explicar - de maneira sintética e clara - o significado básico daquilo em que afirmamos acreditar.

Antes porém, vale a pena fazer algumas observações que podem ajudar a quem deseja entender melhor a fé. Quando usamos essa palavra podemos nos referir, minimamente, a duas realidades distintas, mas que se complementam: a fé na qual eu creio e a fé com a qual eu creio.

A fé na qual eu creio nos leva a considerar o conteúdo daquilo em que cremos, ou seja, tudo quanto Deus, em seu desígnio de amor, quis revelar e que nos foi transmitido pela Igreja. É basicamente disso que trataremos nas postagens seguintes.

Mas, ao falar da iniciativa amorosa de Deus que se revela, é impossível não tratarmos da necessária resposta que somos chamados a dar a Ele. Daí nasce a fé com a qual eu creio. Nesse sentido, ela é antes de tudo uma graça infundida por Deus no coração dos fiéis que requer uma adesão pessoal e livre a tudo quanto o Senhor nos revelou. Com isso, já é possível perceber que ao lado do "eu creio", há sempre um "nós cremos"; isso porque apesar de uma adesão pessoal, nós sempre cremos com toda a Igreja e dentro dela.

Na próxima postagem, falaremos sobre a primeira parte de nossa profissão de fé: "Creio em Deus Pai todo-poderoso, criador do céu e da terra". Procuraremos analisar o significado dessa afirmação, sempre numa atitude orante que nos leva a repetir as palavras do Evangelho: "Senhor, eu creio, mas aumentai a minha fé" (cf. Mc 9, 24; Lc 17,5).

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

Nossa Senhora da Conceição Aparecida

2010-10-12T16:44:00.004-03:00

"O que a fé católica crê a respeito de Maria fundamenta-se no que ela crê a respeito de Cristo, mas o que a fé ensina sobre Maria, por sua vez, ilumina sua fé em Cristo" (Catecismo da Igreja Católica, nº 487)

Acolhei, ó Deus, as preces e oferendas apresentadas em honra de Maria, Mãe de Jesus Cristo, vosso Filho; concedei que elas vos sejam agradáveis e nos tragam a graça da vossa proteção. Por Cristo, Senhor nosso. Amém.

Deus te alcançou! - Conclusão

2010-10-12T16:17:00.004-03:00

Se compreender que Deus não só quis se revelar a nós, mas que o fez tão somente por amor, é uma notícia que nos deixa realmente muito feliz, melhor ainda é saber que essa demonstração de amor, essa tão boa notícia alcança um momento ainda mais forte em Jesus, o Cristo.

Jesus, o Cristo, é o Filho de Deus feito homem, a única e excelsa Palavra do Pai, perfeita e insuperável. Ele é a manifestação perfeita de Deus, o ato de amor mais sublime por todo o ser humano. Basta reconhecer que nele, o divino se encontra com o humano de maneira absolutamente perfeita e bela!

Podemos concluir, portanto, essa série de postagens sobre o modo como Deus se revela a nós, afirmando que Jesus é a plenitude dessa Revelação, é tudo quanto podemos e precisamos conhecer do mistério de Deus. No entanto, o mistério que nos foi dado conhecer, ainda não foi explicitado por completo. E eis a tarefa da Igreja para todos os séculos: captar todo o alcance do mistério de Deus em Jesus Cristo e anunciá-lo aos homens de todos os tempos.

Além de um belo caminho a percorrer, é também uma tarefa desafiadora. É, sobretudo, uma missão, em cuja aventura não há como nos negar em apostarmos nossa vida inteira. Eu quero apostar a minha! E você?

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

Deus te alcançou! - Parte 2

2010-10-03T15:50:00.004-03:00

Na verdade, desde o princípio Deus se deu a conhecer de uma maneira prodigiosa. Quando criou o mundo, Ele proporcionou aos homens um permanente testemunho de si. De fato, desde a mais longínqua estrela do universo até o mais profundo dos oceanos, tudo fala da existência de Deus! Mas não é só isso! Deus manifestou, de maneira toda especial, o mistério de sua pessoa aos nossos primeiros pais (cf. Gn 1,26), convidando-os a uma íntima comunhão com Ele, revestindo-os de uma graça incomparável!

E nem mesmo o pecado foi capaz de interromper essa Revelação de Deus. Apesar de termos perdido sua amizade, Ele não nos abandonou à sentença de morte que merecíamos, mas nos propôs muitas vezes alianças de amor com Ele.

Assim foi nos tempos de Noé (cf. Gn 9, 12-13): a aliança que Deus estabelece com ele e com toda sua descendência marca o início da ação divina para salvar a todos do pecado. Foi assim também com Abraão (cf. Gn 12,3): para unir a humanidade que havia se dispersado, Deus o chama para torná-lo pai desse novo povo. E quando esse povo foi escravizado pelos egípcios, Deus os liberta por meio de Moisés, estabelecendo com ele uma outra aliança no alto do Monte Sinai (cf. Ex 19,5).

Por meio dos profetas, Deus foi formando seu povo na esperança da salvação, na expectativa de uma nova aliança, não mais como as anteriores, mas de uma aliança que fosse eterna, diante da qual pecado algum pudesse romper. Essa aliança definitiva, Deus a estabeleceu quando enviou seu próprio Filho. É isso que lemos na carta aos hebreus: "Depois de ter falado muitas vezes e de muitos modos, por meio dos profetas, aos nossos pais, agora, nesses últimos dias, Deus nos falou por meio de seu Filho" (Hb 1,1-2).

Jesus é, portanto, a expressão máxima da aliança de amor entre Deus e os homens. Ele é a manifestação plena do mistério de Deus. O título dessas nossas postagens é "Deus te alcançou!". Pois bem. Podemos dizer com propriedade que Deus nos alcançou, de verdade, em Jesus! Deus nos encontrou em Jesus! Por isso é que no início do Evangelho de João, nós recordamos: "a Palavra de Deus se fez homem e veio habitar no meio de nós!" (Jo 1,14).

Já agradeceu a Deus por isso, hoje? Mãos à obra...

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

Deus te alcançou! - Parte 1

2010-07-12T18:00:00.001-03:00

Começamos essa pequena série de postagens com uma alegre notícia: Deus se deu a conhecer! Sim, isso mesmo! Por um misterioso desígnio de amor, embora habite em uma luz inacessível (cf. 1Tm 6,16), Deus revela o mistério de sua pessoa a todo o ser humano, doando-se a todos e a cada um.

E Deus assim o faz porque quer nos tornar capazes de conhecê-lo, amá-lo e de responder às suas iniciativas de amor, de um modo muito maior e mais perfeito do que seríamos capazes pelas nossas próprias forças.

E como Deus se revela aos seres humanos? Bem, na verdade, Ele se comunica de modo gradual, numa pedagogia que favoreça seu acolhimento por parte de todo o ser humano. Dessa forma, Deus se revelou por etapas ao longo de toda a história, cuja plenitude se encontra na revelação de Jesus Cristo, o Filho de Deus que se fez ser humano e veio habitar no meio de nós (cf. Jo 1,14).

De fato, "Deus quis, na sua bondade e sabedoria, se revelar a si mesmo e manifestar o mistério de sua vontade: os homens têm acesso ao Pai e se tornam participantes da natureza divina por meio de Cristo, Verbo Encarnado, no Espírito Santo" (Dei Verbum, 2)

A partir da próxima postagem, analisaremos as etapas desse processo amoroso que encontra, em Jesus, seu momento mais sublime.

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

Deus está ao teu alcance! - Conclusão

2010-02-04T08:00:00.003-02:00

Dissemos, anteriormente, que todo ser humano pode conhecer a Deus a partir de suas próprias capacidades. Na verdade, isso somente é possível justamente pelo fato de que o homem foi criado "à imagem e semelhança de Deus" (cf. Gn 1,27).

Porém, é verdade também que nas condições em que se encontra, o homem enfrenta muitas dificuldades para conhecer a Deus apenas pelo uso da própria razão. Por isso Deus, em seu desígnio de amor, vem em socorro dessa busca, revelando-se ao ser humano, levando-o a conhecer o mistério acerca dele mesmo.

Sim, é verdade! Deus se revelou a todos os seres humanos. Se quiser trilhar o caminho que o leva ao encontro com Deus, além de fazer o uso de sua razão, o homem deverá acolher a revelação de Deus na fé. Daí que podemos entender a beleza e o alcance das palavras com as quais o saudoso Papa João Paulo II iniciou um importante documento, publicado em 1998: "A fé e a razão são como que as duas asas pelas quais o espírito humano se eleva para a contemplação da verdade. Foi Deus quem colocou no coração do homem o desejo de conhecer a verdade e, em última análise, de O conhecer a Ele, para que, conhecendo-O e amando-O, pudesse chegar também à verdade plena sobre si mesmo." (Fides et Ratio, 4).

Nesse sentido, se é certo afirmar que "Deus está ao teu alcance", é ainda mais certo dizer que, na verdade, "Deus (já) te alcançou". Ou ainda melhor: Deus só está ao teu alcance porque, antes mesmo que você existisse, Ele já te havia alcançado!

Que tal agradecê-Lo por isso no dia de hoje?

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

Deus está ao teu alcance! - Parte 2

2010-02-03T08:00:00.001-02:00

Na última postagem, nos recordamos da imagem de um artista que deixa suas marcas na obra que cria, para explicarmos porque está presente no coração humano um profundo desejo de Deus. Vimos também que realizar tal desejo é a único caminho para sermos felizes de verdade.

Hoje queremos falar de outra boa notícia. É que existem algumas "vias de acesso" que facilitam a busca que realizamos de Deus nessa vida. E para saber quais são, o princípio é o mesmo daquele aplicado ao artista. Como saber se tal obra-prima é realmente daquele grande pintor? Pelos "vestígios" que ele deixou na obra que fez...

Onde podemos encontrar os "vestígios" de Deus? Em primeiro lugar, no mundo. Sim, o mundo, obra de suas mãos! Quem diante da beleza da natureza (a imensidão do mar, a paisagem do alto de uma montanha, o nascer ou pôr do sol, por exemplo), não concluiu ser impossível que um cenário tão pleno de ordem e harmonia possa ser apenas produto de um "big-bang" inicial, mas, no fundo, é reflexo de amor de Deus Criador? (cf. Rm 1, 19-20) Além disso, quem de nós não se maravilhou diante da beleza do mistério que se esconde em cada pessoa humana e que ciência alguma é capaz de conhecê-lo em sua totalidade?

Na verdade, tanto o mundo como o ser humano manifestam que não possuem seu princípio e seu fim em si mesmos, ou seja, a beleza e grandeza que revelam nos permitem admitir que não eles são produtos do acaso, mas devem sua origem à Alguém que lhes é superior, ao mesmo tempo em que encontraram seu sentido de ser no mesmo Alguém que lhes deu a origem.

Estamos chamando Deus de "Alguém", justamente para deixar claro que somos capazes, pela nossa própria capacidade em reconhecer seus vestígios, de reconhecer a existência de um Deus absolutamente pessoal. Deus não é uma energia ou uma espécie de força cósmica, mas é uma pessoa, um ser que ama e que manifesta seu amor em tudo aquilo que criou!

No dia de hoje, deixemos que o Amor nos contemple!

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

Deus está ao teu alcance! - Parte 1

2010-02-02T08:00:00.004-02:00

É triste observar que Deus, no discurso de muita gente, não passa de uma vaga idéia, muito distante das situações do cotidiano de suas vidas. Belas são as palavras do salmista que reconhece exatamente o contrário: "Senhor, tu me sondas e me conheces (...) Para onde irei para estar longe do teu espírito? Para onde fugirei para ficar longe de tua face? Se eu subir aos ceús, ali estás; se eu descer ao abismo, lá te encontrarei." (Sl 139, 1.7-8)

Ao mesmo tempo que tem dificuldade de reconhecê-lo junto de si, o homem experimenta que não se basta, que necessita de algo que o transcenda para completá-lo. O problema é que não reconhecendo que só Deus pode completá-lo, acaba por buscar essa plenitude em outros lugares e endereços. Não foi isso que reconheceu Santo Agostinho em sua própria vida? De fato, olhando para suas próprias buscas, ele reconheceu: "Tu estavas dentro de mim e eu te buscava fora. Eu, deformado, buscava as belas formas de tuas criaturas. Estavas comigo, mas eu não estava contigo." (Confissões)

O desejo de Deus está inscrito no mais profundo do coração humano. Isso porque o ser humano foi criado por Ele e para Ele. Não é verdade que todo o artista deixa suas marcas na obra que nasce de suas mãos? Ao criar o ser humano, também Deus imprimiu em seu íntimo as marcas da vida divina. Por isso, quando busca a Deus, o homem encontra a verdade sobre si mesmo. E é justamente nessa verdade que o homem encontra a felicidade.

Que tal pensarmos nisso hoje?

Que tal enviar essa mensagem para alguém especial?

Deus abençoe teu dia!

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

Senhor, obrigado por nos ter criado à tua imagem e semelhança!

Muito obrigado por nos ter feito de modo maravilhoso!

Nós te louvamos por nos comunicar a sua vida divina

e por nos chamar a viver em comunhão contigo.

Louvores a Ti, Senhor!

Regressando...

2010-02-01T08:00:00.000-02:00

Caros amigos,

Depois de um longo período de inatividade (dois meses é muito, não é mesmo?), retomo as postagens em nosso blog. Estava empenhado na apresentação de minha dissertação de Mestrado. Já a concluí, com sucesso, graças a Deus! Agradeço as inúmeras visitas recebidas nesse espaço de tempo, bem como a paciência daqueles que aguardavam a retomada das postagens.

O blog foi criado, inicialmente, para que meus amigos me acompanhassem ao longo dos dois anos em que estive fora do Brasil. No entanto, uma coisa foi a intenção inicial, outro, o real caminho pelo qual o Senhor orientou esse pequeno espaço: tornou-se um pequeno, mas valioso veículo de formação cristã.

Nos próximos dias, retornarei ao Brasil. Estarei, certamente, empenhado com tantas novas responsabilidades. Porém, procurarei seguir evangelizando por meio desse instrumento. Espero continuar contando com sua visita, caro amigo, bem como com sua preciosa colaboração em divulgar aquele que aqui anunciamos: o Senhor Jesus!

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

Solenidade de Cristo, Rei do Universo - Ano B - 2009

2009-11-21T14:00:00.002-02:00

Evangelho (João 18,33b-37)

— O Senhor esteja convosco!
— Ele está no meio de nós!
— Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, + segundo João.
— Glória a vós, Senhor!

Naquele tempo, 33b Pilatos chamou Jesus e perguntou-lhe: “Tu és o rei dos judeus?” 34 Jesus respondeu: “Estás dizendo isto por ti mesmo ou outros te disseram isto de mim?” 35 Pilatos falou: “Por acaso sou judeu? O teu povo e os sumos sacerdotes te entregaram a mim. Que fizeste?” 36 Jesus respondeu: “O meu reino não é deste mundo. Se o meu reino fosse deste mundo, os meus guardas lutariam para que eu não fosse entregue aos judeus. Mas o meu reino não é daqui”. 37 Pilatos disse a Jesus: “Então tu és rei?” Jesus respondeu: “Tu o dizes: eu sou rei. Eu nasci e vim ao mundo para isto: para dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade escuta a minha voz”.

— Palavra da Salvação.
— Glória a Vós, Senhor!

Caros amigos, estamos iniciando a última semana desse ano litúrgico. É a Solenidade de Cristo, Rei do Universo. A Igreja renova a certeza de que a Jesus foi entregue todo "o poder, glória e realeza" (Cf. Dn 7, 14a). E, embora seu reinado ainda seja desconhecido desse mundo, ele se manifestará plenamente no final dos tempos, quando Ele virá "com as nuvens e todos os olhos o verão" (Cf. Ap 1, 7a).

Diante da pergunta de Pilatos sobre se ele era realmente rei, Jesus responde que seu reino não é deste mundo (cf. Jo 18, 36). E por que? Porque seu reino é pautado na Verdade e aberto a todos os que procuram acolhê-la em sua vida.

Hoje, somos convidados a proclamar o reinado do Senhor. Submeter toda a nossa existência ao seu poder, deixando-nos guiar por seu amor. Concretamente, isso nos levará a realizar um compromisso - um verdadeiro pacto - com a Verdade. Somos impelidos pelo poder de nosso Rei a, em primeiro lugar, banir de nossa vida toda a forma de mentira. E, por fim, sustentados por seu amor, a assumir a vivência da Verdade em todas as suas conseqüências: seja no terrível instante em que defendê-la implicará pender com ela da Cruz, mas também no glorioso momento em que, ressurgiremos com ela para com ela reinar por toda a eternidade! Sim, amém!

Com afeto salesiano,
Pe. Mauricio Miranda.

Audiência Geral com o Papa [18.11.2009]

2009-11-18T12:00:00.001-02:00

Bento XVI
Audiência Geral - Sala Paulo VI (Vaticano)
Quarta-feira, 11 de novembro de 2009

Queridos irmãos e irmãs!

Na catequese da semana passada, eu apresentei alguns aspectos da teologia medieval. Mas a fé cristã, profundamente enraizada nos homens e mulheres daqueles tempos, não deu origem somente a obras-primas da literatura teológica, do pensamento e da fé. Também inspirou uma das maiores criações artísticas da civilização universal: as catedrais, a verdadeira glória da Idade Média cristã. De fato, por quase três séculos, a partir do início do século XI, se testemunhou na Europa um extraordinário fervor artístico. Um antigo cronista descreve o entusiasmo e o trabalho árduo da época: “Aconteceu que em todo o mundo, especialmente na Itália e na Gália, se começou a reconstruir as igrejas, apesar de que muitas, ainda estando em bom estado, não tivessem necessidade de restauração. Era como uma disputa entre um povo e outro; ninguém acreditava que o mundo, sacudindo os trapos velhos, quisesse se revestir por inteiro do manto branco de novas igrejas. Enfim, quase todas as igrejas catedrais, um grande número de igrejas monásticas, e mesmo algumas capelas do interior foram então restauradas pelos fiéis” (Rodolfo, o glaubro, Historiarum 3,4).

Vários fatores contribuíram para este ressurgimento da arquitetura religiosa. Em primeiro lugar, as condições históricas mais favoráveis, tais como uma maior segurança política, acompanhada de um aumento constante da população e do desenvolvimento progressivo das cidades, do comércio e da riqueza. Além disso, os arquitetos identificaram soluções técnicas mais aprimoradas para aumentar o tamanho dos prédios, garantindo-lhes, ao mesmo tempo, a imponência e a majestade. Mas foi principalmente devido ao ardor e ao zelo espiritual do monaquismo em plena expansão que foram elevados igrejas e mosteiros, onde a liturgia podia ser celebrada com dignidade e solenidade e os fiéis podiam fazer uma pausa para a oração, atraídos pela veneração das relíquias de santos, razão das incessantes peregrinações. Assim nasceram as igrejas e catedrais romanas, caracterizadas pela largueza no comprimento dos corredores, para acomodar os numerosos fiéis; grandes igrejas, com paredes espessas, arcos de pedra e de linhas simples e essenciais. Uma novidade é a introdução das esculturas. Sendo as igrejas romanas, o lugar da oração monástica e do culto dos fiéis, os escultores, ao invés de se preocuparem com a perfeição técnica, se importavam de modo especial com a finalidade educativa de suas obras. Já que deviam inspirar nas almas fortes impressões, sentimentos que capazes de encorajá-las a abandonar o vício, o mal e a praticar a virtude, o bem, o tema recorrente era a representação de Cristo como o juiz universal, cercado pelos personagens do Apocalipse. Normalmente são os portais de igrejas romanas que oferecem esta ilustração para enfatizar que Cristo é a porta que leva ao céu. Os fiéis, cruzando o limiar do edifício sagrado, entram num tempo e num espaço diferentes daqueles da vida cotidiana. Acima da porta da igreja, estão os fiéis em Cristo, soberano, justo e misericordioso, representavam o antegozo da bem-aventurança eterna que os fiéis em Cristo podiam sentir na celebração da liturgia e em atos de piedade realizados no interior do edifício sagrado.

Nos séculos XII e XIII, a começar do norte da França, se difundiu outro tipo de arquitetura na construção de edifícios sagrados, o gótico, com duas novidades em relação ao romano, ou seja, o impulso vertical e o brilho. As catedrais góticas demonstravam uma síntese de fé e arte harmoniosamente expressa por meio da linguagem universal e fascinante da beleza, que ainda hoje impressiona. Graças à introdução dos grandes arcos que repousam sobre fortes pilares, foi possível aumentar significativamente a altura dos edifícios. O impulso em direção ao alto queria convidar à oração e era, ele mesmo, uma oração.

A catedral gótica procurava, dessa forma, traduzir em suas linhas arquitetônicas, o anseio das almas para Deus. Além disso, com as novas soluções técnicas adotadas, as paredes externas podiam ser perfuradas e decoradas com vitrais. Em outras palavras, as janelas se tornavam grandes imagens luminosas, bem próprias para educar o povo na fé. Nelas - cena por cena – eram narradas a vida de um santo, uma parábola ou outras passagens bíblicas. Dos vitrais saíam uma cascata de luz que se derramava sobre os fiéis para lhes contar a história da salvação e para envolvê-los nessa história.

Outro mérito das catedrais góticas é o fato de que da construção e decoração, tão diferente, mas harmoniosa, participou toda a comunidade cristã e civil: humildes e poderosos, analfabetos e doutores, porque nesta casa comum todos eram instruídos na fé. A escultura gótica fez das catedrais uma “Bíblia em pedra”, representada por episódios do Evangelho e ilustrando os conteúdos do ano litúrgico, do Natal à glorificação do Senhor. Naqueles séculos, além disso, se difundia cada vez mais a percepção da humanidade do Senhor e os sofrimentos de sua paixão vinham retratados de forma realista: o Cristo sofredor (Christus patiens) tornou-se uma imagem querida por todos e própria para inspirar compaixão e arrependimento dos pecados.

Os fiéis que lotavam as catedrais góticas também gostavam de encontrar expressões artísticas dos santos, modelos de vida cristã e intercessores junto a Deus. E não faltaram manifestações “seculares” de sua existência; apareciam, aqui e ali, representações vindas dos campos, das ciências e das artes. Tudo era orientado e oferecido a Deus no lugar onde se celebrava a liturgia. Podemos compreender melhor o significado que vinha atribuído a uma catedral gótica, considerando o texto gravado no portão central da Saint-Denis, em Paris: “Peregrino, quem quer louvar a beleza dessa porta, não se deixe deslumbrar por seu ouro, nem por sua magnificência, mas sim por seu duro trabalho. Aqui reluz uma obra famosa, mas queira Deus que esta famosa obra que reluz faça brilhar os espíritos, para que com a verdade que ilumina se encaminhem à verdadeira luz, onde Cristo é a verdadeira porta”.

Queridos irmãos e irmãs, gostaria ainda de destacar dois elementos do estilo romano e gótico, úteis também para nós. O primeiro: as obras-primas da Europa dos séculos passados são incompreensíveis se não se levar em conta a alma religiosa que as inspiraram. Um artista que sempre afirmou o encontro entre a estética e a fé, Marc Chagall, escreveu que “por séculos, os pintores molhavam seus pincéis naquele alfabeto colorido que era a Bíblia.” Quando a fé, especialmente celebrada na liturgia, encontra a arte, se cria uma profunda sintonia, para que ambos possam e queiram falar de Deus, tornando visível o invisível. Gostaria de compartilhar isso no encontro com os artistas em 21 de novembro, repetindo para eles aquela proposta de amizade entre a espiritualidade cristã e a arte, ansiada pelos meus venerados predecessores, especialmente os Servos de Deus Paulo VI e João Paulo II. O segundo elemento: a força do estilo romano e o esplendor das catedrais góticas nos lembram que a via pulchritudinis, o caminho da beleza, é um caminho privilegiado e fascinante para aproximar-nos do mistério de Deus. Que é a beleza, que os escritores, poetas, músicos, artistas contemplaram e traduziram em sua língua, senão o reflexo do esplendor do Verbo eterno feito carne? Agostinho diz: “Interroga a beleza da terra, interroga a beleza do mar, interroga a beleza do ar difuso e suave. Interroga a beleza do céu, interroga a ordem das estrelas, interroga o sol, que ilumina o dia com seu esplendor; interroga a lua, que com o seu brilho, suaviza a escuridão da noite. Consulta os animais que se movem nas águas, que caminham pela terra, que voam pelo ar: almas que se escondem, corpos que se mostram; guias visíveis e invisíveis. Interroga-os! Todos responderão: Olha para nós, somos belos! São conhecidos por causa de sua beleza. Esta beleza mutável, quem a criou, se não a Beleza imutável?” (Sermo CCXLI, 2: PL 38, 1134).

Queridos irmãos e irmãs, o Senhor nos ajude a reencontrar o caminho da beleza como uma das vias, talvez a mais atraente e fascinante, para conseguir encontrar e amar a Deus.

(tradução livre, exclusiva para esse blog)

Encontro a sós [Ziza Fernandes]

2009-11-17T18:00:00.000-02:00

Bem nos teus braços quero estar
Me refazer diante das pedras lançadas
Não quis errar, nem acertar
Eu quis somente te encontrar nas portas que eu bati

A cada dia que eu viver
Eu vou tentar reconhecer a estrada certa
Tua verdade quero amar
Pagar o preço por pensar e ser sincera

Foi devagar que eu te vi
Num vulto meu eu te perdi
Te procurei, me distraí comigo mesma

Já não é mais o meu lugar
Hoje já sei por onde andar
Eu vou buscando devagar teus passos na longa estrada

Mas se eu me achar sem ver a Ti
Não me levará a nada
Se eu me perder sem ser em Ti
Não me valerá de nada

Aspirei o teu perfume e te desejei

2009-11-16T18:00:00.004-02:00

"Tarde te amei, Beleza tão antiga e tão nova,
tarde demais eu te amei...!

Tu estavas dentro de mim e eu te buscava do lado de fora.

Eu, disforme, buscava as belas formas das tuas criaturas.

Estavas comigo, mas eu não estava contigo.

Mantinham-me amarrado, longe de ti, as tuas criaturas

que, se não fossem sustentadas por ti, deixariam de existir.

Tu me chamaste e teu grito rompeu minha surdez.

Brilhaste e resplandeceste diante de mim,

e a tua luz dissipou minha cegueira.

Exalaste a tua fragância, aspirei o teu perfume e te desejei.

Saboreei-te, e agora tenho fome e sede de ti.

Tocaste-me e agora estou ardendo no desejo de tua paz."

(Santo Agostinho)

33º Domingo do Tempo Comum - Ano B - 2009

2009-11-14T12:30:00.004-02:00

Evangelho (Marcos 13,24-32)

— O Senhor esteja convosco!
— Ele está no meio de nós!
— Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, † segundo Marcos.
— Glória a vós, Senhor!

Naquele tempo, Jesus disse a seus discípulos: 24“Naqueles dias, depois da grande tribulação, o sol vai se escurecer, e a lua não brilhará mais, 25 as estrelas começarão a cair do céu e as forças do céu serão abaladas. 26 Então vereis o Filho do Homem vindo nas nuvens com grande poder e glória. 27 Ele enviará os anjos aos quatro cantos da terra e reunirá os eleitos de Deus, de uma extremidade à outra da terra. 28 Aprendei, pois, da figueira esta parábola: quando seus ramos ficam verdes e as folhas começam a brotar, sabeis que o verão está perto. 29 Assim também, quando virdes acontecer essas coisas, ficai sabendo que o Filho do Homem está próximo, às portas. 30 Em verdade vos digo, esta geração não passará até que tudo isto aconteça. 31 O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não passarão. 32 Quanto àquele dia e hora, ninguém sabe, nem os anjos do céu, nem o Filho, mas somente o Pai”.

— Palavra da Salvação.
— Glória a Vós, Senhor!

Estamos chegando ao final de um ano litúrgico, com a Festa de Cristo Rei, a ser celebrada no domingo que vem, ao mesmo tempo em que, nos preparamos para iniciar um novo ano, com a celebração do Tempo do Advento do Senhor. Esse período da vida da Igreja é muito privilegiado para celebrarmos a grande esperança cristã: "Este Jesus que vos foi arrebatado para o céu, voltará do mesmo modo como o vistes partir" (At 1, 11b).

Apesar da linguagem apocalíptica — própria de textos como o que escutamos na Primeira Leitura (cf. Dn 12, 1-3) e no trecho do Evangelho da Santa Missa desse Domingo — tratar esse tão esperado momento como se estivesse muito próximo a se cumprir, ninguém sabe exatamente quando estas coisas se realizarão (cf. Mc 13, 32; At 1, 7). Na verdade, tal linguagem tem a única intenção de nos ensinar como é chamado a viver aquele que aguarda (e anseia!) esse grande Dia.

No Evangelho desse Domingo, o Senhor nos convida a considerarmos a figura transitória desse mundo. De fato, tudo nesse mundo passa...! Ora, se é assim, por que colocarmos nossa esperança em coisas que perecem? Por que fazer consistir o sentido de nossa vida em coisas que hoje valem, mas que amanhã não valem mais? Somos chamados a edificar nossa existência no Senhor, única realidade que permanece para sempre (cf. Mc 13, 31)! Isso não significa dizer um "não" absoluto a tudo o que é desse mundo, mas não lhe dar um valor superior ao que realmente possui...

Com a vinda do Senhor, este mundo se transformará, dando lugar a "novos céus e uma nova terra" (cf. 2 Pd 3,13), onde "toda a lágrima será enxugada de seus olhos" e onde "já não haverá morte, não haverá mais luto, nem clamor, nem sofrimento, pois o mundo antigo desapareceu." (Ap 21, 4).

Diante de uma promessa assim tão feliz, como pode um cristão ter medo esse Dia? Antes, seu coração deve se encher de alegria e esperança e, por meio de atos concretos, seguir clamando: "Assim seja. Vem, Senhor Jesus!" (Ap 22, 20b).

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

O Sacramento da Confirmação

2009-11-14T10:00:00.005-02:00

Por que o Sacramento do Crisma tem que ser ministrado pelo Bispo e não por um padre como os outros sacramentos?

(Graça, São Paulo)

Olá, Graça!
Obrigado por visitar o blog e pela pergunta!

Para responder à sua pergunta, em primeiro lugar, é necessário conhecer qual a natureza do ministério episcopal e de sua missão na Igreja, ou seja, em outras palavras, quem é o bispo e qual a sua função junto ao povo de Deus. Para isso, lhe indico a leitura de um trecho de um importante documento da Igreja:

Constituição Dogmática Lumen Gentium, 20. 24-27

(O texto completo, você poderá encontrá-lo em: http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_po.html )

Por aqui, o que podemos dizer em rápidas palavras, é que o Bispo, enquanto sucessor dos apostólos, tem a missão de ensinar, santificar e governar a porção do povo de Deus confiada a seus cuidados. Ora, um sucessor dos apóstolos, em sua missão de santificar, é o primeiro ministro não somente do Sacramento da Confirmação, mas de todos os Sacramentos da Igreja.

Acontece que, com o passar do tempo, já nos primeiríssimos séculos da vida da Igreja, o contínuo aumento do número de fiéis e o rápido crescimento das estruturas eclesiais foram tornando praticamente impossível o exercício do ministério episcopal em primeira pessoa. Daí que também foram sendo delineadas as missões do presbítero (padre) e do diácono como aqueles que colaboram diretamente com a missão do Bispo. Mas, então, por que no caso da administração dos Sacramentos, apenas alguns (Ordem e Confirmação, por exemplo) acabaram ficando reservados exclusivamente ao Bispo? Para responder a essa pergunta, precisamos, além de saber a natureza e missão do ministério episcopal, entender o que cada um desses Sacramentos significa, para então compreendermos a estreita ligação entre o Bispo e a administração dos mesmos.

No caso do Sacramento da Confirmação, ele faz parte dos Sacramentos da Iniciação Cristã (= Batismo, Eucaristia e Confirmação), sem os quais, como o nome sugere, não se pode dizer que o fiel foi devidamente iniciado na fé cristã. A Confirmação aprofunda e consolida a graça batismal e "tem como efeito unir aqueles que o receberam, mais intimamente à Igreja, às suas origens apostólicas e à sua missão de dar testemunho de Cristo" (cf. Catecismo da Igreja Católica, 1313).

Ora, se o Sacramento da Confirmação "tem como efeito unir aquele que o recebe mais intimamente à Igreja", é o Bispo - que fazendo as vezes de Cristo, Pastor da Igreja, e desempenhando suas funções - a pessoa mais indicada para presidir tal Sacramento.

Além disso, se o mesmo Sacramento "tem como efeito unir aquele que o recebe (...) às origens apostólicas (da Igreja)", é o Bispo - como legítimo sucessor dos Apóstolos - a pessoa que evidencia a apostolicidade da Igreja no momento da celebração.

Por fim, se o Sacramento da Confirmação "tem como efeito unir aquele que o recebe (...) à missão (da Igreja) de dar o testemunho de Cristo", é o Bispo - enquanto pastor daquela Igreja local, em união com toda Igreja universal - aquele que, por excelência, envia, em nome de Cristo, o fiel confirmado em missão "até os confins da terra" (Cf. At 1,8).

Com afeto salesiano,
Pe. Mauricio Miranda.

____________________________
Posso lhe ajudar? Sua dúvida pode ser a de muitos outros.
Envie sua pergunta para canal-direto@hotmail.com
Não esqueça de dizer seu primeiro nome, idade e cidade de onde escreve.

Conforto...

2009-11-14T05:58:00.003-02:00

Ontem, antes de dormir, abri as Escrituras. Deparei-me com palavras de uma doçura tão grande que não poderia deixar de partilhá-las com você. Não sei onde está nesse exato momento, muito menos o que tem enfrentado em sua vida, mas sei que Deus quer visitá-lo por meio de sua Palavra, da mesma forma como me visitou ontem. Foi, aliás, essa convicção que me trouxe aqui tão cedo para lhe desejar um bom dia...

Deus te abençoe!

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

__________________________

Livro da Sabedoria

18,14 Quando um tranqüilo silêncio envolvia todas as coisas e a noite chegava ao meio de seu curso, 15 a tua palavra onipotente, vinda do alto do céu, do seu trono real, precipitou-se, como guerreiro impiedoso, no meio de uma terra condenada ao extermínio; como espada afiada, levava teu decreto irrevogável; 16 defendendo-se, encheu tudo de morte e, mesmo estando sobre a terra, ela atingia o céu.

19,6 Então, a criação inteira, obediente às tuas ordens, foi de novo remodelada em cada espécie de seres, para que teus filhos fossem preservados de todo perigo.

7 Apareceu a nuvem para dar sombra ao acampamento, e a terra enxuta surgiu onde antes era água: o mar Vermelho tornou-se caminho desimpedido, e as ondas violentas se transformaram em campo verdejante, 8 por onde passaram, como um só povo, os que eram protegidos por tua mão, contemplando coisas assombrosas. 9 Como cavalos soltos na pastagem e como cordeiros, correndo aos saltos, glorificaram-te a ti, Senhor, seu libertador.

Posso comungar duas vezes num mesmo dia?

2009-11-13T08:00:00.004-02:00

Se vou duas vezes à Missa ao domingo, é certo comungar as duas vezes?
(Graça, São Paulo)

Olá, Graça!
Obrigado pela visita ao blog e pela pergunta!

Antes de responder a sua pergunta, é bom salientar que não há necessidade de participarmos de mais de uma Missa por dia, já que numa única celebração recebemos de Deus tudo quanto necessitamos para nossa salvação. Contudo, por alguma circunstância especial, havendo a necessidade de participar de uma segunda Celebração Eucarística ao longo do mesmo dia, a Igreja permite que se receba novamente a santíssima Eucaristia, conforme se lê no cânone que transcrevo abaixo:

"Quem tiver recebido a santíssima Eucaristia pode voltar a recebê-la no mesmo dia, mas somente dentro da celebração eucarística em que participe..." (Código de Direito Canônico, cânone 917)

Com afeto salesiano,
Pe. Mauricio Miranda.

____________________________
Posso lhe ajudar? Sua dúvida pode ser a de muitos outros.
Envie sua pergunta para canal-direto@hotmail.com
Não esqueça de dizer seu primeiro nome, idade e cidade de onde escreve.

Não pecar contra a castidade. Que é isso?

2009-11-12T08:00:00.000-02:00

Padre, gostaria de uma explicação maior do 6º mandamento: Não pecar contra a castidade.

(Roberto, 14 anos, São Paulo)

Olá, Roberto!
Obrigado pela visita ao blog e pela pergunta!

Para tentar compreender melhor o 6º mandamento, a primeira pergunta que podemos nos fazer é sobre o que significa a palavra "castidade", já que atualmente, quando ela não é absolutamente esquecida, tem seu significado totalmente desfigurado.

O Catecismo da Igreja Católica define castidade como sendo "a correta integração da sexualidade na pessoa" (CaIC 2337); isso em outras palavras, significa a vivência da sexualidade de maneira verdadeiramente humana.

Mas o que é a sexualidade? A pergunta é simples, mas a resposta é bem complexa. Em todo o caso, a Igreja nos ensina que a sexualidade "diz respeito particularmente à afetividade, à capacidade de amar e de procriar e, de uma maneira geral, à aptidão a criar vínculos de comunhão com os outros (CaIC 2332).

Assim, podemos dizer que uma simples amizade para ser casta, precisa ser um espaço onde os amigos cresçam na comunhão uns com os outros, sem, por exemplo, instrumentalizar ninguém em prol de interesses pessoais. Isso vale, de maneira especial, para o relacionamento amoroso entre homem e mulher: para ser uma relação casta, precisa promover uma verdadeira comunhão, a partir da qual ambos realizem de maneira digna a própria capacidade de amar.

Para crescermos na vivência da castidade, precisamos, em primeiro lugar, procurar viver, pessoalmente, o amor de maneira íntegra, evitando toda espécie de comportamento duplo. Além disso, como a vida casta nos orienta à comunhão, aprendemos com ela a nos doar por inteiro, tornando-se para os outros, testemunhas do amor e da ternura de Deus que se doou inteiramente a nós.

Por fim, toda situação ou comportamento que ofende o amor verdadeiramente humano, ou seja, aquele que se espelha no amor de Deus, fere e ofende a castidade. Obedecer ao sexto mandamento, implica, de um modo geral, rejeitar toda a forma de banalização do amor.

A partir desses mínimos conceitos, podemos começar a analisar casos concretos, dos quais podem (e devem!) surgir muitas perguntas do tipo "viver desse jeito, corresponde à uma vida casta?" Perguntar-se sobre isso é atitude fundamental para quem deseja responder com fidelidade ao 6º mandamento. Bem, meu caro Roberto, mas para analisar situações concretas, vou aguardar suas outras perguntas, está bem?

Com afeto salesiano,
Pe. Mauricio Miranda.

____________________________

Posso lhe ajudar? Sua dúvida pode ser a de muitos outros.
Envie sua pergunta para canal-direto@hotmail.com
Não esqueça de dizer seu primeiro nome, idade e cidade de onde escreve.

A abadia de Cluny [França]

2009-11-11T16:00:00.000-02:00

Caro amigo,

Na postagem anterior, pudemos ver que o Papa Bento XVI dedicou sua catequese de hoje à então chamada "Reforma de Cluny", cuja história ele mesmo forneceu elementos suficientes para uma boa compreensão da extensão e alcance de tão importante movimento.

Como havia dito na pequena introdução ao discurso do Papa, tive a graça de visitar o lugar onde se encontram os escombros dessa antiga abadia (Borgonha, ao centro-nordeste da França), em abril desse ano. Estávamos realizando uma peregrinação aos lugares de São Francisco de Sales, quando então "desviamos" a rota para conhecer um dos mais importantes centros religiosos e culturais da Idade Média.

Para além do que você já pode ler na postagem anterior, vale dizer ainda que o imenso complexo da abadia foi destruído quase que totalmente por ocasião da Revolução Francesa. Mas o que resta hoje do complexo oferece condições ao visitante para se ter idéia do que a abadia representou durante o grande período em que existiu. Abaixo, algumas fotos, como prometido.

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

Maquete da Abadia de Cluny, no momento mais alto de sua expansão: acima, o complexo visto de frente; abaixo, uma visão lateral que possibilita também vê-lo aos fundos.

A foto acima e as duas abaixo mostram o pouco que sobrou da Abadia de Cluny.

Audiência Geral com o Papa [11.11.2009]

2009-11-11T12:00:00.002-02:00

Caro amigo,

Nessa manhã, em audiência geral aos peregrinos no Vaticano, o Papa Bento XVI continuou sua série de catequeses. Hoje, ele falou de um importante movimento da Idade Média que, para além do que representou à vida da Igreja, contribuiu em muito à formação da identidade do continente europeu. Tive a graça de, no início desse ano, visitar o lugar onde tudo o que o Papa relatou, teve seu início (prometo dedicar a próxima postagem para algumas fotos que tirei do local quando por lá estive!).

As palavras do Papa são, a meu ver, um grande e profundo convite à reflexão, diante de forças que, recentemente, estão se levantando pela Europa e, creio, ainda demonstrarão seu poder de influência no Brasil, onde aliás, já estão presentes...

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

Bento XVI
Audiência Geral - Praça de São Pedro
Quarta-feira, 11 de novembro de 2009

Caros irmãos e irmãs,

Nessa manhã, gostaria de vos falar de um movimento monástico que teve grande importância ao longo de toda a Idade Média, do qual eu já fiz algumas referências nas catequeses anteriores. Se trata da Ordem de Cluny, que, nos inícios do século XII, num momento de sua máxima expansão, contava com quase 1.200 mosteiros: um número realmente impressionante! Na cidade de Cluny, há exatos 1.100 anos atrás, no ano de 910, foi fundado um mosteiro confiado aos cuidados do abade Bernão, logo depois da doação de Guilherme, conhecido como "O Piedoso", duque de Aquitânia. Naquele período, o monaquismo ocidental, nascido há alguns séculos atrás com São Bento, estava muito abalado por diversas causas: condições políticas e sociais instáveis devido às contínuas invasões e devastações dos povos que não pertenciam ao mundo europeu, a pobreza cada vez maior e, sobretudo, a dependência das abadias aos senhores feudais que controlavam tudo aquilo que pertencia aos territórios sob seu controle. Em tal contexto, Cluny representou a alma de uma profunda renovação da vida monástica para reconduzi-la aos seus inícios.

Em Cluny, a observância da Regra de São Bento foi restaurada com a introdução de algumas adaptações já existentes em outros reformadores. De uma maneira especial, se queria garantir o papel central que a Liturgia deve ocupar na vida cristã. Os monges cluniacenses se dedicavam com amor e grande dedicação à celebração da Liturgia das Horas, ao canto dos Salmos, às procissões da devoção popular e àquelas solenes, mas, sobretudo, à celebração da Santa Missa. Promoveram a música sacra; quiseram que a arquitetura e a arte contribuíssem para a beleza e para a solenidade dos ritos; enriqueceram o calendário litúrgico de celebrações especiais como, por exemplo, no início de dezembro, a Comemoração dos fiéis defuntos, que também nós celebramos há alguns dias atrás; incrementaram o culto à Virgem Maria. Tanta importância dedicada à liturgia se deve ao fato de que os monges de Cluny acreditavam que ela era uma participação à liturgia do céu. Sentiam-se responsáveis por interceder junto ao altar de Deus pelos vivos e pelos mortos, já que um grande número de fiéis lhes pediam com insistência de serem recordados em suas orações. Justamente para isso é que Guilhermo, o Piedoso, havia desejado o surgimento de uma abadia em Cluny. No antigo documento da fundação do mosteiro, se lê: “Declaro que, com esta doação, seja construído um mosteiro em honra aos santos apóstolos Pedro e Paulo e que lá se reúnam monges que vivam segundo a Regra de São Bento (...), que se fomente um venerável refúgio de oração e se procure com toda força e íntimo ardor a vida celeste, e constantemente sejam elevadas ao Senhor orações, invocações e súplicas". Para conservar e alimentar esse clima de oração, a regra cluniacense valorizou a importância do silêncio, disciplina a qual os monges se submetiam com prazer, certos de que a pureza da virtude que desejavam conquistar, lhes exigia um íntimo e constante recolhimento. Não nos surpreende que bem cedo uma fama de santidade tomou conta do mosteiro de Cluny e que muitas outras comunidades monásticas quiseram imitar seus hábitos. Muitos príncipes e Papas pediram aos abades de Cluny que difundissem suas reformas, à medida em que se formava uma grande rede de mosteiros ligados àquela abadia, seja por meio de vínculos jurídicos propriamente ditos, seja por meio de uma ligação de natureza carismática. Se formava assim uma Europa do espírito nas várias regiões da França, Itália, Espanha, Alemanha e Hungria.

O sucesso de Cluny foi assegurado, antes de tudo, pela elevada espiritualidade que se cultivava ali, mas também por outras condições que lhe favoreciam o crescimento. Diverso de tudo que havia acontecido até então, o mosteiro de Cluny e suas comunidades foram reconhecidos independentes da jurisdição dos Bispos locais e subordinados diretamente à autoridade do Romano Pontífice. Isso implicava uma ligação especial com a sede de Pedro e, graças justamente à proteção e ao encorajamento dos Pontífices, os ideais de pureza e fidelidade, perseguidos pela reforma cluniacense, puderam se difundir rapidamente. Além disso, os abades eram eleitos sem nenhuma interferência da parte das autoridades civis, diferentemente do que acontecia em outros lugares. Pessoas realmente dignas se sucederam na condução de Cluny e na de suas comunidades monásticas: o abade Odão de Cluny, de quem falei em uma catequese há dois meses atrás, e outras grandes personalidades, como Emardo, Maiolo, Odilão e sobretudo Hugo, o Grande, os quais prestaram seu serviço por longo período, assegurando estabilidade à reforma iniciada e à sua difusão. Além de Odão, são venerados como santos Maiolo, Odilão e Hugo.

A reforma cluniacense produziu efeitos positivos não somente na purificação e no reflorescer da vida monástica, mas também na vida de toda a Igreja universal. De fato, o desejo de uma perfeição evangélica representou um estímulo no combate a dois graves males que atingiam a Igreja daquele período: a simonia, isto é, a aquisição de cargos pastorais por dinheiro e a imoralidade do clero secular. Os abades de Cluny, com sua autoridade espiritual, os monges cluniacenses que se tornaram Bispos, alguns deles até mesmo Papas, foram protagonistas dessa imponente ação de renovação espiritual. E os frutos não faltaram: o celibato sacerdotal voltou a ser valorizado e vivido e, na ascensão aos ofícios eclesiásticos, foram introduzidos procedimentos mais transparentes.

Significativos também foram os benefícios oferecidos à sociedade pelos mosteiros inspirados na reforma cluniacense. Numa época em que somente as instituições eclesiásticas cuidavam dos indigentes, a caridade foi praticada com empenho. Em todas as casas, a hospedaria acolhia os viajantes e peregrinos mais necessitados, os padres e religiosos em viagem e, sobretudo, os pobres que vinham pedir comida e abrigo por algum tempo. Importantes também foram outras duas instituições, típicas da civilização medieval, promovidas por Cluny: as assim chamadas “tempos de Deus” e a “paz de Deus”. Numa época fortemente marcada pela violência e pelo espírito de vingança, com os "tempos de Deus" eram assegurados longos períodos de paz, em ocasião de determinadas festas religiosas ou de alguns dias da semana. Com a "paz de Deus" se pedia, sob pena de uma censura canônica, respeito às pessoas desamparadas e aos lugares sagrados.

Na consciência dos povos da Europa se incrementava, assim, aquele processo de longa gestação, que portaria ao reconhecimento, sempre mais claro, de dois elementos fundamentais para a construção da sociedade, isto é, o valor da pessoa humana e o bem primário da paz. Além disso, como acontecia com outras fundações monásticas, os mosteiros cluniacenses dispunham de amplas propriedades que, cultivadas, contribuíram para o desenvolvimento da economia. Ao lado do trabalho manual, não faltaram também algumas atividades tipicamente culturais do monaquismo medieval como as escolas para as crianças, o desenvolvimento das bibliotecas, os lugares destinados à transcrição de livros.

Desse modo, há mil anos atrás, quando era em pleno desenvolvimento o processo de formação da identidade européia, a experiência cluniacense, presente em vastas regiões do continente, ofereceu sua importante e preciosa contribuição. Chamou à atenção o primado dos bens do espírito; manteve viva a tensão em direção às coisas de Deus; inspirou e favoreceu iniciativas e instituições para a promoção de valores humanos; educou para um espírito de paz. Caros irmãos e irmãs, oremos para que todos aqueles que tem um autêntico humanismo no coração e trabalham pelo futuro da Europa, saibam redescobrir, valorizar e defender o rico patrimônio cultural e religioso destes séculos.

(tradução livre, exclusiva para esse blog)

Audiência Geral com o Papa [04.11.2009]

2009-11-04T12:00:00.001-02:00

Caros amigos,

Nessa manhã, em audiência geral aos peregrinos no Vaticano, o Papa Bento XVI continuou sua série de catequeses. Hoje, dando prosseguimento à história do desenvolvimento da teologia, o Papa tratou de uma disputa ocorrida no século XII. Embora longo, tenho certeza de que, o texto tem muito a ensinar para a Igreja dos dias de hoje. Abaixo, segue o discurso do Papa, na íntegra.

Com afeto salesiano,
Pe. Mauricio Miranda.

Bento XVI
Audiência Geral - Praça de São Pedro
Quarta-feira, 04 de novembro de 2009

Queridos irmãos e irmãs,

Na última catequese, apresentei as características principais da teologia monástica e da teologia escolástica do século XII, que poderemos de certo modo chamar "teologia do coração" e "teologia da razão". Entre os representantes de uma e de outra corrente teologia se desenvolveu um debate amplo e, muitas vezes, inflamado, simbolicamente representado pela controvérsia entre São Bernardo de Claraval e Abelardo.

Para compreender o confronto entre esses dois grandes mestres, é necessário recordar que a teologia é a procura de uma compreensão racional, na medida do possível, dos mistérios da Revelação cristã acolhidos pela fé - fides quaerens intellectum - a busca da inteligibilidade da fé, para usar uma expressão tradicional, concisa e precisa. Ora, enquanto São Bernardo, típico representante da teologia monástica, coloca o acento na primeira parte da definição, isto é, na fé, Abelardo, que é um escolástico, insiste sobre a segunda parte, ou seja, o intellectus, a compreensão por meio da razão. Para Bernardo, a fé em si mesma é dotada de uma certeza interior fundada no testemunho das Escrituras e nos ensinamentos dos Padres da Igreja. A fé é também reforçada pelo testemunho dos santos e pela inspiração do Espírito Santo na alma de cada um dos fiéis. Em caso de dúvidas e ambiguidades, ela é protegida e iluminada pelo exercício do Magistério da Igreja. Assim, Bernardo encontra dificuldades em concordar com Abelardo e, mais ainda, com todos os que submetiam a verdade da fé ao exame crítico da razão; um exame que comportava, na opinião dele, um grave perigo, o intelectualismo, a relativização da verdade, o questionamento das verdades da fé. Nesse modo de agir, Bernardo via uma audácia que beirava a crueldade, fruto do orgulho da inteligência humana, que pensa poder "capturar" o mistério de Deus. Em sua carta, entristecido, escreve assim: "A mente humana toma conta de tudo, não deixando mais nada à fé. Enfrenta aquilo que está acima de si mesma, examina aquilo que lhe é superior, invade o mundo de Deus, altera os mistérios da fé, em vez de iluminá-los; aquilo que é fechado e obscuro, não o abre, mas o esvazia, e o que não é viável por si mesmo, o desconsidera e se recusa a crer nele"

Para Bernardo, a teologia tem um único objetivo: promover a experiência íntima e viva de Deus. A teologia é, portanto, um auxílio para amar sempre mais e melhor o Senhor... Nesse caminho, existem diversos graus que Bernardo descreve com detalhes até o ponto mais alto, quando a alma do fiel se inebria nos vértices do amor. A alma humana pode alcançar ainda na terra aquela união mística com o Verbo Divino, união que Bernardo descreve como as "núpcias espirituais". O Verbo Divino a visita, elimina suas últimas resistências, a ilumina, a inflama e a transforma. Em tal união mística, a alma goza de uma grande serenidade e doçura, e canta a seu esposo um hino de alegria. Como eu recordei na catequese dedicada à vida de São Bernardo (21.10.2009), a teologia para ele só pode se alimentar da oração contemplativa, em outras palavras da união afetiva do coração e da mente com Deus.

Abelardo, que é precisamente aquele que introduziu o termo "teologia" no sentido que nós o entendemos hoje, se põe em uma perspectiva diversa. Nascido na Bretanha, na França, este famoso professor do século XII, era dotado de uma inteligência vivíssima e a sua vocação era o estudo. Ele primeiro se ocupou com a filosofia e depois aplicou os resultados obtidos com essa disciplina à teologia, da qual foi mestre na cidade mais culta daquela época, Paris, e depois nos mosteiros onde morou. Ele foi um orador brilhante: suas palestras foram seguidas por uma multidão de alunos. De espírito religioso, mas com uma personalidade inquieta, a sua vida foi cheia de supresas: contestou seus professores, teve um filho com uma mulher culta e inteligente, Eloísa. Muitas vezes se meteu em polêmica com seus colegas teólogos, sofreu também condenações eclesiásticas, mas morreu em plena comunhão com a Igreja, a cuja autoridade ele se submeteu com espírito de fé. São Bernardo mesmo contribuiu para algumas condenações de algumas doutrinas de Abelardo no sínodo provincial de Sens, no ano de 1140, e também pediu a intervenção do papa Inocêncio II. O abade de Claraval contestava, como já dissemos, o método demais intelectualista de Abelardo que, ao seu parecer, reduzia a fé a uma mera opinião a respeito da verdade revelada. Os temores de Bernardo não eram infundados e eram condivididos por outros pensadores daquele tempo. Na verdade, o uso excessivo da filosofia enfraqueceu a doutrina trinitária de Abelardo e, dessa forma, a sua idéia de Deus. No campo moral, seus ensinamentos eram cheios de ambiguidade: ele insistiu em considerar a intenção do indivíduo como a única fonte para descrever a bondade ou a maldade dos atos morais, desconsiderando o significado objetivo e o valor moral das ações: um subjetivismo perigoso. Este é, como sabemos, um tema de grande atualidade para a nossa época, em que a cultura é muitas vezes marcada por uma tendência crescente do relativismo ético: somente o eu decide aquilo que é bom para si. Não podemos nos esquecer, porém, os grandes méritos de Abelardo que, tinha muitos discípulos e contribuiu de modo muito significativo para o desenvolvimento da teologia escolástica, destinada a expressar-se de modo mais maduro e seguro no século seguinte. Também não devemos subestimar algumas de suas idéias como, por exemplo, quando ele diz que tradições religiosas não-cristãs, estão preparadas para acolher a Cristo, o Verbo Divino.

O que podemos aprender nós, hoje, do confronto, de tons frequentemente fortes, entre Bernardo e Abelardo e, em geral, entre a teologia monástica e aquela escolástica? Primeiro de tudo, creio que nos mostra a utilidade e a necessidade de uma saudável discussão teológica na Igreja, especialmente quando os assuntos discutidos não foram definidos pelo Magistério que, por sua vez, continua sendo uma referência incontornável. São Bernardo, mas também Abelardo, sempre reconheceram sem exitação a autoridade. Além disso, as condenações que Abelardo sofreu nos recorda que deve haver um equilíbrio entre o que chamamos de princípios arquitetônicos dados a nós pela Revelação e que conservam, portanto, sempre uma prioritária importância, e aquelas interpretações sugeridas pela filosofia, ou seja, pela razão, e que têm um papel importante, mas instrumental. Quando este equilíbrio entre a arquitetura e os instrumentos de interpretação é esquecido, a reflexão teológica corre o risco de ser afetada por erros e é, então, que do Magistério se espera aquele necessário serviço à verdade que lhe caracteriza. Além disso, é bom salientar que dentre os motivos que levaram Bernardo a "tomar partido" contra Abelardo e solicitar a intervenção do Magistério, estava aquele de salvar os fiéis simples e humildes, que devem ser defendidos quando correm o risco de serem confundidos ou desviados por opiniões muito pessoais e por argumentos teológicos duvidosos, que podem comprometer a sua fé.

Gostaria de recordar, enfim, que o confronto teológico entre Bernardo e Abelardo terminou com uma plena reconciliação entre os dois, por meio da mediação de um de seus amigos, o abade de Cluny, Pedro, o venerável, de quem falei em uma das catequeses anteriores (14.10.2009). Abelardo mostrou humildade em reconhecer seus erros e Bernardo usou de grande bondade. Prevaleceu em ambos o que deve realmente estar no centro, quando nasce uma controvérsia teológica: salvar a fé da Igreja e fazer triunfar a verdade na caridade. Que esta seja, ainda hoje, a virtude com a qual se discute na Igreja, tendo sempre como meta a busca da verdade.

(tradução livre, exclusiva para esse blog)

Sexo antes do casamento

2009-11-03T08:00:00.004-02:00

O que a Igreja fala sobre sexo antes do casamento e por que é contra a pílula? A vida de hoje não é muito difícil para se ter muitos filhos?
(Adriana, 22, São Paulo)

Olá, Adriana!
Obrigado pela visita ao blog e pela pergunta!

Bem, na verdade, são três as perguntas que você me fez. Tentarei, de maneira suscinta, comentá-las na mesma postagem, ainda que mereçam, pela importância que possuem, um espaço bem maior... Começaremos tratando-as na ordem inversa em que foram feitas, ou seja, da terceira à primeira.

A primeira coisa que devemos considerar com atenção é que o fato dos tempos de hoje não serem nada fáceis, não nos permite lançar mão de qualquer método para impedir a geração da vida. Em princípio, a Igreja não se opõe ao controle da natalidade, desde que os métodos utilizados para tanto não firam o curso natural da vida.

Por esse motivo, a Igreja desautoriza a utilização da então conhecida "pílula" como medida contraceptiva. De um modo geral, tais composições químicas não respeitam a natureza e a finalidade do ato matrimonial, além de se revelarem, em sua grade maioria - como é o caso da conhecida "pílula do dia seguinte" -, como procedimentos abortivos.

Por fim, o ato conjugal possui dois grandes significados: ao mesmo tempo em que une de modo íntimo e profundo os esposos, os tornam aptos para a geração de novas vidas. É nesse contexto que se compreende a relação sexual como coroação de um longo processo que encontra no matrimônio sua plena realização. Por isso, fora da vida matrimonial, a relação sexual esvazia-se de seu sentido pleno e se afasta da sua mais alta finalidade. Creio que as palavras de João Paulo II expressam bem o pensamento da Igreja a respeito do assunto:

"A sexualidade, mediante a qual o homem e a mulher se doam um ao outro com os atos próprios e exclusivos dos esposos, não é em absoluto algo puramente biológico, mas diz respeito ao núcleo íntimo da pessoa humana como tal. Ela só se realiza de maneira verdadeiramente humana se for parte integral do amor com o qual homem e mulher se empenham totalmente um para com o outro até a morte." (Exort. Apostólica Familiaris Consortio, 11)

É claro que, com essas poucas palavras, não estamos colocando um ponto final a tão complexo tema. São apenas sinalizações que o pouco espaço de que dispomos nos permite realizar. Continuamos abertos às novas e possíveis perguntas que procurem aprofundar o assunto.

Com afeto salesiano,

P. Mauricio Miranda.

__________________________
Posso lhe ajudar? Sua dúvida pode ser a de muitos outros.
Envie sua pergunta para canal-direto@hotmail.com
Não esqueça de dizer seu primeiro nome, idade e cidade de onde escreve.

A Igreja revê seus conceitos ou permanece sempre a mesma?

2009-10-29T10:00:00.002-02:00

Nem tudo que a Igreja Católica considera como pecado está escrito na Bíblia. A Bíblia foi escrita numa outra época, em outra realidade. A Igreja revê seus conceitos ou permanece sempre a mesma?

(Márcia, 35 anos)

Cara Márcia,
Obrigado pela visita ao blog e pela pergunta!

Realmente, sua pergunta é muito interessante e daria uma boa e longa conversa. No entanto, dispondo de pouco espaço por aqui, tentarei fazer algumas observações que, penso, poderão lhe ajudar a aprofundar sua reflexão. Continuo, no entanto, aberto para receber outras dúvidas suas que possam nascer desse meu primeiro comentário.

Antes de lhe dar uma resposta, você faz duas afirmações que precisam ser consideradas com muita atenção. Isso porque, embora tragam algo de verdadeiro, podem gerar confusões se não forem bem compreendidas.

1. "Nem tudo o que a Igreja considera como pecado está escrito na Bíblia."

Sim. Isso é verdade, em parte. E por dois motivos. O primeiro deles é que a religião católica não é fundamentada apenas na Palavra de Deus escrita (Sagrada Escritura), embora a tenha em especialíssima consideração, como Palavra de Deus revelada! Um importante documento da Igreja nos explica como se dá a Revelação de Deus e o papel da Sagrada Escritura nesse processo:

"O Cristo Senhor, em quem se completou toda a revelação de Deus altíssimo (cf. 2Cor 1,20), comunicou aos apóstolos os dons divinos e os encarregou de pregar a todos o Evangelho prometido aos profetas, por ele cumprido e promulgado por sua própria boca, como a fonte da verdade salutar e a expressão da correta maneira de viver.

Essa disposição foi fielmente cumprida. Primeiro pelos apóstolos que haviam aprendido diretamente com as palavras, o convívio e a atuação de Cristo e pela ação do Espírito Santo o transmitiram pela pregação, pelo exemplo e pelas instituições que criaram. Depois, pelos apóstolos e homens apostólicos que, sob inspiração do mesmo Espírito Santo, escreveram a mensagem da salvação.

Para conservar o Evangelho íntegro e vivo na Igreja, os apóstolos deixaram os bispos como seus sucessores, transmitindo-lhes o lugar que ocupavam no magistério. Esta Tradição sagrada, juntamente com a Escritura dos dois Testamentos são o espelho em que a Igreja peregrina contempla Deus, de quem tudo recebeu, enquanto não chega a vê-lo face a face (cf. 1Jo 3,2)." (Constituição Dogmática Dei Verbum, 7)

2. "A Bíblia foi escrita numa outra época, em outra realidade."

Com essa sua segunda afirmação, praticamente, você mesma responde à sua primeira objeção. Quero dizer que exatamente porque a Bíblia foi escrita dentro de um contexto específico, é que ela não pode trazer uma "lista com os pecados da atualidade". No entanto, na Sagrada Escritura, encontramos princípios divinos muito claros que nos permitem nos posicionar diante das novidades de nosso tempo. Um exemplo? A Sagrada Escritura não fala do procedimento da eutanásia, mas defende o inquestionável valor da vida humana que, porque dom do Criador, deve ser defendida em todas as suas expressões.

Mas essa sua segunda afirmação, ainda carece de uma precisação para não ser mal interpretada. O fato da Sagrada Escritura haver sido escrita em um outro contexto, não quer dizer que ela não possa falar aos homens de hoje. Ela é sempre Palavra de Deus! Afinal de contas, o próprio Senhor nos recorda que "céus e terra passarão, mas as minhas palavras não passarão." (Mt 24, 35). É certo, porém, que temos o dever e a necessidade de interpretar aquilo que foi escrito há tanto tempo atrás. Por isso, mais uma vez, volto a lhe recomendar a leitura do importante documento do qual falei acima e, do qual agora, lhe apresento mais alguns trechos importantíssimos:

"Tendo Deus nos falado por intermédio de homens e à maneira humana, aquele que interpreta as Escrituras, para saber o que Deus nos quis comunicar, deve pesquisar com atenção o sentido visado diretamente pelo autor sagrado e o que Deus entendia manifestar por tais palavras.

Para saber o que o autor sagrado queria dizer, considerem-se, entre outras coisas, os gêneros literários. A verdade se propõe e se exprime diferentemente nos diversos textos históricos, proféticos, poéticos ou de qualquer outro gênero. É indispensável que o intérprete procure saber, levando em consideração as circunstãncias de tempo e de cultura em que escrevia o autor sagrado, qual dos gêneros literários quis usar ou usou para se exprimir, dentre os que eram correntes em sua época.

(...) Finalmente, como a Sagrada Escritura deve ser lida e interpretada no mesmo Espírito com que foi escrita, para entender corretamente o sentido dos textos sagrados ,não se pode desprezar o conteúdo e a unidade de toda a Escritura, nem deixar de levar em conta a Tradição viva de toda a Igreja e a analogia da fé.

(...) Tudo, porém, que se refere ao modo de interpretar as Escrituras depende, em última análise, do julgamento da Igreja, que por disposição divina, desempenha o ministério de conservá-las e interpretá-las." (Constituição Dogmática Dei Verbum, 12)

3. "A Igreja revê seus conceitos ou permanece sempre a mesma?"

Assim, tendo considerado o que dissemos acima, chegamos, finalmente, à sua pergunta. E a resposta depende do que você quis dizer com "rever seus conceitos". Se isso significa mudá-los, a resposta então é não. Isso porque a Igreja conserva não conceitos seus, mas a Palavra de Deus revelada. O que a Igreja revê continuamente (e isso faz parte de sua missão!), é a forma de anunciar ao homem moderno os princípios divinos. Dessa forma, respondemos à segunda parte de sua pergunta: ao mesmo tempo em que está em constante e necessária mudança, a Igreja permanece sempre a mesma.

Espero ter lhe ajudado a compreender um pouco mais a nossa belíssima fé católica. Como lhe disse anteriormente, continuo aberto a outras dúvidas que possam surgir.

Com afeto salesiano,
Pe. Mauricio Miranda.

Audiência Geral com o Papa [28.10.2009]

2009-10-28T10:00:00.000-02:00

Caros amigos,

Nessa manhã, em audiência geral aos peregrinos no Vaticano, o Papa Bento XVI continuou sua série de catequeses. Hoje, falando sobre o desenvolvimento da teologia no século XI, o Papa deu uma rica lição aos homens de hoje. Embora longo, tenho certeza de que, para quem gosta, é um belo texto a respeito da história da teologia. Abaixo, segue o discurso do Papa, na íntegra.

Com afeto salesiano,
Pe. Mauricio Miranda.

Bento XVI
Audiência Geral - Praça de São Pedro
Quarta-feira, 28 de outubro de 2009

Queridos irmãos e irmãs,

Hoje vou me deter numa página interessante da história, referente ao florescimento da teologia latina no século XII, que ocorreu por uma série de coincidências providenciais. Nos países da Europa Ocidental, reinava, naquele tempo, um relativa paz que garantia à sociedade desenvolvimento econômico e consolidação das estruturas políticas, além de que favorecia uma grande atividade cultural, graças também aos contatos com o Oriente. Dentro da Igreja se sentiam os benefícios da vasta ação conhecida como "reforma gregoriana" que, promovida vigorosamente no século anterior, havia conquistado um maior grau de pureza evangélica para a vida da comunidade eclesial, especialmente entre o clero, restituindo à Igreja e ao Papado uma verdadeira liberdade de ação. Além disso, ia se difundindo uma vasta renovação espiritual, apoiada pelo desenvolvimento exuberante da vida consagrada: nasciam e se expandiam novas ordens religiosas, enquanto aquelas já existentes experimentavam uma recuperação muito promissora.

Nesse contexto, floresceu também a teologia que retomou uma consciência ainda maior da sua própria natureza: ela refinou o método, enfrentou novos problemas, avançou na contemplação dos mistérios de Deus, produziu grandes obras, inspirou importantes iniciativas culturais, da arte à literatura, e preparou as obras-primas do século seguinte, o século de Tomas de Aquino e Boaventura de Bagnoregio. Dois foram os ambientes em que se desenvolveu essa fervorosa atividade teológica: os mosteiros e as escolas da cidade (scholae), algumas das quais se transformaram bem cedo nas universidades, que constituem uma das típicas "invenções" da Idade Média cristã. Só a partir destes dois ambientes, os mosteiros e as scholae, se pode falar de dois modelos diferentes de teologia: a "teologia monástica" e "teologia escolástica." Os representantes da teologia monástica eram monges, geralmente abades, cheios de sabedoria e de fervor evangélico, dedicados principalmente em suscitar e alimentar o desejo amoroso de Deus. Os representantes da teologia escolástica eram homens cultos, apaixonados pela investigação: mestres dispostos a mostrar a razoabilidade e validade dos mistérios de Deus e do homem, assumidos pela fé, sim, mas também pela razão. As diferentes finalidades explica a diferença dos métodos e das maneira de fazer teologia.

Nos mosteiros do século XII, o método teológico era essencialmente ligado às explicações da Sagrada Escritura, a sacra pagina, para nos expressar como os autores daquele período; se praticava, especialmente a teologia bíblica. Os monges eram todos ouvintes e leitores dedicados da Escritura, e uma das suas funções principais era realizar a lectio divina, ou seja, a leitura orante da Bíblia. Para eles, a simples leitura do texto sagrado não bastava para perceber seu sentido profundo, sua unidade interna e sua mensagem transcendente. Era preciso, portanto, praticar uma "leitura espiritual", realizada na docilidade ao Espírito Santo. Assim como na escola dos Padres da Igreja, a Bíblia era, portanto, interpretada de forma alegórica, para se descobrir em cada página, do Antigo como do Novo Testamento, o que Cristo diz e a sua obra de salvação.

O Sínodo dos Bispos do ano passado sobre a Palavra de Deus na vida e na missão da Igreja lembrou a importância da abordagem espiritual das Sagradas Escrituras. Para este fim, é útil recorrer à teologia monástica, uma exegese bíblica ininterrupta, bem como às obras compostas por seus representantes, valiosos comentários ascéticos sobre os livros da Bíblia. Ao conhecimento literário, a teologia monástica unia o conhecimento espiritual. Ela estava consciente de que uma leitura puramente teórica e secular não era suficiente: para chegar ao coração da Sagrada Escritura, era preciso lê-la no espírito em que foi escrita e criada. O conhecimento literário era necessário para conhecer o exato sentido das palavras e facilitar a compreensão do texto, refinando a sensibilidade gramatical e filológica. O estudioso beneditino do século passado, Jean Leclercq, assim intitulou a obra pela qual apresenta as características da teologia monástica: L'amour des lettres et le désir de Dieu (O amor pelas palavras e o desejo de Deus). Na verdade, o desejo de conhecer e amar a Deus, que vem até nós por meio da acolhida, meditação e prática da sua Palavra, nos leva a aprofundar os textos bíblicos em todas as suas dimensões. Eis uma outra atitude sobre a qual insistem aqueles que praticavam a teologia monástica: um movimento interior de oração, que deve preceder, acompanhar e complementar o estudo da Sagrada Escritura. Justamente porque, em última análise, a teologia monástica é a escuta da Palavra de Deus, não se pode deixar de purificar o coração para acolhê-la e, acima de tudo, não se pode inflamá-lo de fervor para encontrar o Senhor. Teologia torna-se, portanto, meditação, oração, cântico de louvor e leva a uma conversão sincera. Muitos representantes da teologia monástica foram levados, por esta via, a patamares muito altos da experiência mística, e são um convite, também para nós, para alimentarmos a nossa existência, com a Palavra de Deus, por exemplo, ouvindo mais de perto as leituras e o Evangelho, especialmente na missa aos domingos. É também importante reservar algum tempo todos os dias para meditar a Bíblia, porque a Palavra de Deus é a luz que ilumina nossa jornada diária na Terra.

Diferentemente, a teologia escolástica - como disse, praticada nas escolas - surge junto às grandes catedrais da época com o objetivo de preparar o clero, ou em torno a um mestre de teologia e seus discípulos, para formar profissionais da cultura, numa época em que o conhecimento era cada vez mais apreciado. No método dos escolásticos, era argumento central a quaestio, ou seja, o problema que se coloca o leitor para afrontar as palavras da Escritura e da Tradição. Diante dos problemas que esses importantes textos impunham, se levantavam perguntas e nascia o debate entre professor e alunos. Nestes debates, apareciam de um lado os argumentos de autoridade, do outro, os da razão e o debate se desenvolvia no sentido de encontrar no final, uma síntese entre a autoridade e a razão para chegar a um entendimento mais profundo da Palavra de Deus. A este respeito, Boaventura diz que a teologia é "per additionem", ou seja, a teologia acrescenta a dimensão da razão à Palavra de Deus e, assim, cria uma fé mais profunda, mais pessoal e, portanto, mais concreta em nossas vidas. Assim, das várias conclusões e soluções encontradas, foram começando a construir um sistema teológico. A organização das quaestiones levava à compilação de sínteses cada vez mais amplas, ou seja, se compunham diversas quaestiones com diferentes respostas, criando uma síntese, as assim chamadas sumas (summae) que eram, na verdade, grandes tratados teológico-dogmáticos nascidos do confronto da razão humana com a Palavra de Deus. A teologia escolástica procurava apresentar a unidade e a harmonia da revelação cristã por meio de um método, chamado de "escolástico", a escola que dá confiança à razão humana: a gramática e a filologia ao serviço do conhecimento teológico, mas ainda a lógica, que é aquela disciplina que estuda a função do raciocínio humano, de modo que pareça evidente a verdade de uma proposição. Ainda hoje, lendo as sumas escolásticas se fica maravilhado com a ordem, a clareza, a seqüência lógica dos temas e a profundidade das idéias. Com uma linguagem técnica, são atribuídos a cada palavra um significado preciso e, entre o crer e o compreender, se estabelece um movimento recíproco de esclarecimento.

Queridos irmãos e irmãs, ecoando o convite da Primeira Carta de Pedro, a teologia escolástica encoraja-nos a estar sempre prontos para responder a todo aquele que pede a razão da esperança que está dentro de nós (cf. Pd 3,15). É preciso acolher tais perguntas e ser capaz também de dar uma resposta. Lembra-nos que entre a fé e a razão, existe uma amizade natural, fundamentada na ordem da Criação. O Servo de Deus João Paulo II escreveu em sua encíclica Fides et Ratio: "Fé e razão são como duas asas com as quais o espírito humano se eleva para a contemplação da verdade." A fé é aberta ao esforço de compreensão por parte da razão; a razão, por sua vez, reconhece que a fé não a aprisiona, mas pelo contrário, a impulsiona em direção a horizontes mais amplos e mais altos. Entra aqui a eterna lição de teologia monástica: fé e razão, em diálogo mútuo, se enchem de alegria quando ambas são animadas pela busca de união íntima com Deus. Quando o amor dá vida à dimensão orante da teologia, os conhecimentos adquiridos pela razão tornam-se mais amplos. A verdade é procurada com humildade, recebida com admiração e gratidão: numa palavra, o conhecimento cresce apenas se se ama a verdade. Amor torna-se inteligência e sabedoria autêntica, teologia do coração, que orienta e sustenta a fé e a vida dos que crêem. Oremos para que o caminho do conhecimento e aprofundamento dos mistérios de Deus seja sempre iluminado pelo amor divino.

(tradução livre, exclusiva para esse blog)

2009-10-17T10:00:00.002-03:00

29º Domingo do Tempo Comum - Ano B - 2009

Evangelho (Marcos 10,35-45)

— O Senhor esteja convosco!

— Ele está no meio de nós.

— Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, + segundo Marcos.

— Glória a vós, Senhor!

Naquele tempo, 35 Tiago e João, filhos de Zebedeu, foram a Jesus e lhe disseram: “Mestre, queremos que faças por nós o que vamos pedir”. 36 Ele perguntou: “O que quereis que eu vos faça?”37 Eles responderam: “Deixa-nos sentar um à tua direita e outro à tua esquerda, quando estiveres na tua glória!”38 Jesus então lhes disse: “Vós não sabeis o que pedis. Por acaso podeis beber o cálice que eu vou beber? Podeis ser batizados com o batismo com que vou ser batizado?”39 Eles responderam: “Podemos”. E ele lhes disse: “Vós bebereis o cálice que eu devo beber, e sereis batizados com o batismo com que eu devo ser batizado. 40 Mas não depende de mim conceder o lugar à minha direita ou à minha esquerda. É para aqueles a quem foi reservado”. 41 Quando os outros dez discípulos ouviram isso, indignaram-se com Tiago e João. 42 Jesus os chamou e disse: “Vós sabeis que os chefes das nações as oprimem e os grandes as tiranizam. 43 Mas, entre vós, não deve ser assim; quem quiser ser grande, seja vosso servo; 44 e quem quiser ser o primeiro, seja o escravo de todos. 45 Porque o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida como resgate para muitos”.

— Palavra da Salvação.
— Glória a vós, Senhor.

Para nossa reflexão, partiremos da figura do sumo-sacerdote, abordada na segunda leitura da Santa Missa (cf. Hb 4, 14-16) desse 29º Domingo do Tempo Comum. No judaísmo antigo, o sacerdote havia a importante função de mediador entre Deus e o seu povo, exercida de maneira especial nos sacrifícios oferecidos ao Senhor. Nessa função de mediação, ao Sumo-sacerdote, era reservado um lugar de honra ainda maior que se distinguia pela proximidade que ele possuía com o Eterno Deus.

De fato, apenas o Sumo-sacerdote entrava no lugar chamado de Santo dos Santos, onde permanecia a arca da Aliança, e de onde Deus falava com os homens. Somente uma vez ao ano, no chamado Dia do Grande Perdão (cf. Lv 16), é que o Sumo-sacerdote podia se aproximar desse lugar santíssimo da manifestação de Deus e, apresentando o sacrifício do sangue de animais, conseguir o perdão de Deus, tão necessário aos pecados do povo.

Na carta aos Hebreus, Jesus nos é apresentado como o Sumo-sacerdote da nova e eterna aliança. E por que? Porque, depois dele, não foi mais preciso oferecer sangue de animais em holocausto. Isso porque ele, oferecendo-se a si mesmo, derramou o próprio sangue para o perdão dos pecados do povo. Se o antigo Sumo-sacerdote somente se aproximava do lugar sagrado do Santo dos Santos, com a intenção de obter o perdão pela oferta do sangue de animais, Jesus, entra diretamente nos céus, nas moradas de Deus (cf. Hb 4, 14), uma vez que derrama seu sangue em oferta de amor. Pelo sacrifício da Cruz, Jesus manifesta sua mais profunda intimidade com aquele lugar (cf. Lc 15,38), podendo ele mesmo ser chamado de o Santo dos Santos!

Agora nos resta perguntar como nós podemos participar dessa intimidade com Deus. O pedido de Tiago e João traduz esse tipo de preocupação: gozar de intimidade com o Senhor. E a resposta, nós a encontramos já na primeira leitura (cf. Is 53, 10-11), mas sobretudo no evangelho, quando Jesus afirma que: " quem quiser ser grande, seja vosso servo; e quem quiser ser o primeiro, seja o escravo de todos. Porque o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida como resgate para muitos” (Mc 10, 43-44). Em outras palavras, significa procurar, sob todos os aspectos, associar a nossa vida ao santo Sacríficio do Senhor, conformar tudo quanto vivemos ao mistério de sua morte e ressurreição.

Participemos de coração da Santa Eucaristia!

Estamos diante do Trono da Graça! (cf. Hb 4,16)

E deixemos que a Graça nos ajude a traduzir em vida tudo quanto celebramos!

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

O Inferno existe?

2009-10-16T12:00:00.003-03:00

Se Deus é perdão, porque existe inferno?

Michelle, 25 anos

Cara Michelle,

Obrigado pela visita ao blog e pela pergunta!

De fato, sua pergunta é muito importante. Isso porque a falta de entendimento do assunto, infelizmente, leva muitos à negação da existência do inferno, realidade claramente afirmada pelos ensinamentos da Igreja.

Na Sagrada Escritura, encontramos muitas referências ao Inferno. Na verdade, ele vem indicado por várias palavras. Não é possível estudá-las todas aqui, mas para exemplificar, podemos falar da utilização de uma delas: Geena.

Geena era o nome de um antigo vale de Jerusalém (cf. Js 15,8), de onde se tem notícias de terem sido praticados holocaustos de crianças (cf. 2Cr 28,3; 33,6); profanado por Josias (cf. 2Rs 23,10), é provavel que tenha se transformado em lugar de lixo público, tornando-se na Bíblia, símbolo de impureza e maldição (cf. Jr 7,31; 19,6; 32,35). No entanto, o que nos interessa é o fato de que o Novo Testamento sempre utiliza a palavra Geena, não mais como um espaço geográfico, mas sim como um estado de maldição eterna (cf. Mt 5,22.29; 13,42.50; Mc 9,43-48; Ap 14,10).

A Igreja sempre ensinou que o Inferno está reservado aos que se recusam obstinadamente, por livre opção, até o fim de suas vidas a crer e converter-se. Ele é, enfim, como define o Catecismo da Igreja Católica, "um estado de auto-exclusão definitiva da comunhão com Deus e com os bem-aventurados" (CaIC 1033).

O mesmo Catecismo afirma que "Deus não predestina ninguém ao inferno; para isso é preciso uma aversão voluntária a Deus (um pecado mortal) e persistir nela até o fim" (CaIC 1037). Na verdade, todo o ensino da Igreja se baseia na misericórdia de Deus que quer "que ninguém se perca, mas que todos venham a converter-se" (2 Pd 3,9). Porém, as afirmações da Sagrada Escritura e os ensinamentos da Igreja acerca do Inferno são um chamado à responsabilidade com a qual o homem deve usar de sua liberdade em vista de seu destino eterno" (CaIC 1036).

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

________________________

Posso lhe ajudar? Sua dúvida pode ser a de muitos outros.
Envie sua pergunta para canal-direto@hotmail.com
Não esqueça de dizer seu primeiro nome, idade e cidade de onde escreve.

Uma carícia de Deus...

2009-10-16T00:01:00.003-03:00

Na tarde de anteontem, ao participar da oração com minha comunidade, me deparei com a récita de um salmo que, confesso, já a fiz muitas outras vezes. Porém, naquele momento, a graça de Deus me permitiu olhar para aquelas palavras com novos olhos, permitiu que a Palavra de Deus fosse semeada de maneira nova em meu coração.

A oração do salmista me convencia ainda mais do imenso amor de Deus. Voltei a rezá-lo por diversas vezes sozinho, depois daquele momento de graça! Convido você que visita esse blog a rezá-lo também. Independente de onde você esteja nesse momento, desejo que Deus lhe visite de maneira nova. Que Ele próprio lhe convença do quanto você é amado e de que esse amor é capaz de mudar a sua vida!

Com afeto salesiano,
Pe. Mauricio Miranda.

Salmo 138, 13-18.23-24

Foste tu que criaste minhas entranhas;
tu me abrigavas no seio materno.
Reconheço que sou uma verdadeira maravilha,
tuas obras são prodigiosas:
sim, reconheço-o claramente.

Meus ossos não te permaneceram ocultos
quando eu fui feito em segredo,
tecido na profundidade da terra.
Ainda sem forma e os teus olhos me viram.
No teu livro, estavam descritos
aqueles dias em que foram formados
quando ainda nenhum deles existia.

Ó Deus, como são difíceis para mim os teus projetos,
como é grande o número deles!
Gostaria de contá-los, mas são mais numerosos que a areia.
Quando penso que terminaram, estão ainda contigo.

Ó Deus, sonda-me e conhece o meu coração;
prova-me e conhece meus pensamentos.
Vê, portanto, se estou trilhando um caminho de mentiras
e conduze-me pelas estradas da vida.

Um amigo de Deus [15.10]

2009-10-15T00:01:00.000-03:00

Santa Teresa D'Ávila, virgem e doutora da Igreja

Nasceu na cidade de Ávila, na Espanha, no ano de 1515. Tendo entrado na Ordem das Carmelitas, teve grandes revelações místicas e fez imenso progresso no caminho da perfeição cristã. Dedicada à reforma de sua Ordem, teve que enfrentar muitas tribulações, mas tudo venceu com uma coragem inabalável. Escreveu também livros de profunda doutrina, todos frutos de suas experiências místicas. Morreu em Alba de Tormes (Salamanca) aos 04 de outubro de 1582. Paulo VI, aos 27 de setembro de 1970, a conferiu o título de doutora da Igreja.

Ó Deus, que por meio do vosso Espírito, suscitastes na Igreja Santa Teresa D'Ávila para indicar um novo caminho de perfeição, concedei a nós, vossos fiéis, de nutrir-se espiritualmente de sua doutrina e de ser inflamados por um vivo desejo de santidade. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo. Amém.

Virgem Aparecida

2009-10-12T00:01:00.001-03:00

Solenidade de Nossa Senhora Aparecida

Padroeira do Brasil

A imagem de Nossa Senhora Aparecida foi encontrada por dois pescadores no rio Paraíba do Sul, na região de Guaratinguetá, estado de São Paulo, por volta do ano de 1717. À imagem, que representa Nossa Senhora da Conceição, logo foi dado o nome de Aparecida, por ter aparecido do meio das águas. Inicialmente instalada em uma capela na vila dos pescadores, já por volta do ano de 1745 teve sua primeira igreja oficial, em torno da qual viria a nascer o povoado e o santuário de Aparecida.

A consagração de Nossa Senhora Aparecida como padroeira do Brasil ocorreu em 31 de maio de 1931, em uma celebração que reuniu, já naquela época, um milhão de pessoas. No dia 04 de julho de 1980, o papa João Paulo II, em missa celebrada no Santuário, consagrou a Basílica, que recebeu o título de Basílica Menor.

Ó Deus todo-poderoso, ao rendermos culto à Imaculada Conceição de Maria, Mãe de Deus e Senhora nossa, concedei que o povo brasileiro, fiel à sua vocação e vivendo na paz e na justiça, possa chegar um dia à pátria definitiva. Por nosso Senhor Jesus Cristo, na unidade do Espírito Santo. Amém.

Seguir Jesus requer nadar contra a maré! - Parte 2

2009-10-11T12:01:00.000-03:00

Caro amigo,

Nesse domingo (11/10), o Papa Bento XVI voltou a falar que seguir Jesus requer saber nadar contra a maré. Exatamente há um mês atrás ele utilizava a mesma expressão aos peregrinos reunidos na Praça de São Pedro (cf. também postagem do dia 11/09). Dessa vez, o discurso se dirigiu aos fiéis reunidos para a canonização de cinco novos santos para a Igreja.

Penso que esta seja a grande graça que precisamos aprender a pedir a Deus em nosso dias. De modo especial, os jovens precisam ser agraciados com a coragem de testemunhar seu amor pelo Senhor, mesmo em situações onde isso implique ser "diferente" dos demais!

Abaixo, segue notícia extraída de um site da internet. Apesar do site não ser de origem confessional, muito me alegrou o modo como noticiaram o evento.

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

Papa Bento XVI canoniza cinco novos santos

CIDADE DO VATICANO, 11 OUT (ANSA) - O papa Bento XVI canonizou neste domingo cinco novos santos católicos em uma cerimônia realizada na Basílica de São Pedro, no Vaticano.

São eles o polonês Zygmunt Szczesny Felinski, fundador da Congregação das Irmãs Franciscanas da Família de Maria; a francesa Marie de la Croix, criadora da Congregação das Irmãzinhas dos Pobres; o padre belga Jozef Damian de Veuster, que dedicou sua vida à assistência de pessoas com hanseníase no Havaí; e os espanhóis Rafael Arnaiz Baron, religioso da ordem trapista, considerado um dos grandes místicos do século XX, e Francisco Coll y Guitart, fundador da Congregação das Irmãs Dominicanas da Anunciação de Nossa Senhora.

A Eucaristia foi celebrada por nove arcebispos, 14 bispos e 20 sacerdotes. Bento XVI mencionou os exemplos de vida de todos os beatos, dando ênfase a seus feitos em favor do próximo e pelo amor a Deus. A perfeição dos santos, disse o Papa, "na lógica da fé às vezes humanamente incompreensível, não consiste em colocar a si mesmo no centro, mas em optar por andar contra a corrente, vivendo segundo o Evangelho". "Estas pessoas mantiveram um sincero desejo de alcançar a vida eterna conduzindo uma honesta e virtuosa vida terrena", complementou.

Cerca de 50 mil fiéis acompanharam a missa, que foi assistida também por autoridades dos países de origem dos novos santos. Estiveram presentes o rei belga, Alberto II, e a rainha Paola, o presidente da Polônia, Lech Kaczynski, o primeiro-ministro francês, François Fillon, e o chanceler espanhol, Miguel Angel Moratinos. Em nome do governo dos Estados Unidos, nação à qual pertence o Havaí, participaram o embaixador junto à Santa Sé, Miguel Umberto Diaz, e o senador havaiano Daniel Kahikina Akaka.

Após a cerimônia, já durante o Angelus, Bento XVI saudou a presença de um grupo de pessoas que sobreviveram aos ataques de Hiroshima e Nagasaki, em agosto de 1945. O Papa orou para que "o mundo nunca mais assista a semelhantes destruições massivas de vidas humanas inocentes".

(Fonte: http://noticias.uol.com.br/ultnot/ansa/2009/10/11/ult6817u4689.jhtm)

2009-10-10T08:00:00.001-03:00

28º Domingo do Tempo Comum - Ano B - 2009

Evangelho (Marcos 10,17-30)

— O Senhor esteja convosco!
— Ele está no meio de nós.
— Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, + segundo Marcos.
— Glória a vós, Senhor!

Naquele tempo, 17 quando Jesus saiu a caminhar, veio alguém correndo, ajoelhou-se diante dele e perguntou: “Bom Mestre, que devo fazer para ganhar a vida eterna?”18 Jesus disse: “Por que me chamas de bom? Só Deus é bom, e mais ninguém. 19 Tu conheces os mandamentos: não matarás; não cometerás adultério; não roubarás; não levantarás falso testemunho; não prejudicarás ninguém; honra teu pai e tua mãe”. 20 Ele respondeu: “Mestre, tudo isso tenho observado desde a minha juventude”. 21 Jesus olhou para ele com amor, e disse: “Só uma coisa te falta: vai, vende tudo o que tens e dá aos pobres, e terás um tesouro no céu. Depois vem e segue-me!” 22 Mas, quando ele ouviu isso, ficou abatido e foi embora cheio de tristeza, porque era muito rico. 23 Jesus então olhou ao redor e disse aos discípulos: “Como é difícil para os ricos entrar no Reino de Deus!” 24 Os discípulos se admiravam com estas palavras, mas ele disse de novo: “Meus filhos, como é difícil entrar no Reino de Deus! 25 É mais fácil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no Reino de Deus!” 26 Eles ficaram muito espantados ao ouvirem isso, e perguntavam uns aos outros: “Então, quem pode ser salvo?” 27 Jesus olhou para eles e disse: “Para os homens isso é impossível, mas não para Deus. Para Deus tudo é possível”. 28 Pedro então começou a dizer-lhe: “Eis que nós deixamos tudo e te seguimos”. 29 Respondeu Jesus: “Em verdade vos digo, quem tiver deixado casa, irmãos, irmãs, mãe, pai, filhos, campos, por causa de mim e do Evangelho, 30 receberá cem vezes mais agora, durante esta vida — casa, irmãos, irmãs, mães, filhos e campos, com perseguições — e, no mundo futuro, a vida eterna.

— Palavra da Salvação.

— Glória a vós, Senhor.

Celebramos o 28º Domingo do Tempo Comum. Ao centro da mensagem que acabamos de ouvir, retirada do Evangelho de São Marcos, está a gratuidade da salvação. Sim! Deus nos salva de maneira gratuita, sem o nosso merecimento. Ele quis nos salvar pelo simples fato de nos amar! (cf. 10, 27).

Porém, à iniciativa de Deus, cabe uma resposta humana. A pergunta mencionada no versículo 17 deve ser entendida a partir da preocupação de como colaborar com Deus em seu projeto de salvação, ou seja, de como corresponder à iniciativa amorosa de Deus. A primeira resposta de Jesus vai em direção à observância dos mandamentos. De fato, quem ama a Deus, observa seus mandamentos. Porém, o interlocutor parece querer ir mais longe. Por isso, Jesus lhe ensina que unido ao princípio do amor a Deus está o do amor ao próximo. Corresponder à iniciativa de Deus implica nossa decisão por amá-lo acima de todas as coisas e ao próximos como nós mesmos! (cf. Mt 22, 34-40).

Seremos salvos pelo amor! Sim! Em primeiro lugar, porque o Amor, pendente da cruz, nos salvou! E, depois, porque, em resposta a tão grande amor, nos decidimos em amá-Lo, traduzindo nossa vida inteira em amor! Sim, é o amor que salva o mundo!

Deus te abençoe!

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

O homem veio de Deus ou do macaco?

2009-10-09T08:00:00.001-03:00

A Igreja nos ensina que Deus criou o homem e que somos descendentes de Adão que foi o primeiro homem. Na escola aprendemos que somos uma evolução do macaco. Em quem devo acreditar?

(Luiz Felipe, 10 anos)

Caro Luiz Felipe
Obrigado pela visita ao blog e pela pergunta!

Você fez uma pergunta muito boa, pois nos pemite esclarecer um ponto importante, a partir do qual muita gente faz confusão. Em outras palavras, você está perguntando sobre a diferença da linguagem bíblica e da linguagem científica, no que diz respeito à origem do homem. A primeira coisa que precisamos dizer é que são duas linguagens extremamente diferentes porque possuem objetivos diferentes.

A Bíblia não é um documento científico, não tem uma preocupação de explicar a origem da vida humana de maneira científica; ela é um escrito religioso que procura abordar a vida humana sob a existência e experiência de Deus. De modo diferente, o trabalho científico procura explicar a vida humana a partir das leis da natureza. A princípio, não são coisas opostas, mas complementares.

Não podemos esquecer que o darwinismo é apenas uma teoria! Isso quer dizer que a origem do homem continua sendo um grande e belo mistério. Tal mistério se explica justamente porque tem Deus em sua origem: e é exatamente isso que a Sagrada Escritura procura dizer, que Deus é a origem do ser humano! A origem da vida humana tem o "dedo de Deus"; a maneira como ele escolheu para fazer isso, é um mistério. E nesse ponto, a ciência pode tentar explicá-lo.

Bem, por fim, assim como o pensamento centífico precisa ser cada dia aprofundado, o mesmo acontece com a Sagrada Escritura. Veja que interessante: para o aprofundamento da Sagrada Escritura, nós também nos servimos da ciência: a exegese bíblica, por exemplo. E por que estou lhe dizendo isso? Porque os estudos bíblicos vão nos explicar o que, na verdade, significa afirmar que - como você disse - "somos descendentes de Adão". É preciso entender bem a linguagem bíblica! Mas isso é assunto para uma outra pergunta, não acha?

Um abraço. Continue perguntando!

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

____________________________
Posso lhe ajudar? Sua dúvida pode ser a de muitos outros.

Envie sua pergunta para canal-direto@hotmail.com

Não esqueça de dizer seu primeiro nome, idade e cidade de onde escreve.

10.000 acessos!

2009-10-08T00:02:00.000-03:00

Estamos em festa!

Hoje, nosso blog atingiu a marca de 10.000 acessos ao longo do ano de 2009.

Desde sua criação, foram mais de 15.000. Lentamente, ele vai entrando nos mais diferentes lugares, desde residências às inúmeras lan houses espalhadas aos quatro cantos; vai sendo conhecido sob os mais variados pretextos, desde os visitantes assíduos àqueles que entram por simples acaso... O que importa é que, de uma forma ou de outra, ninguém acessa essas páginas sem levar algo de novo. Temos a absoluta certeza de que Deus se utiliza desse pequeno instrumento para chegar ao coração de muitos!

Esse blog é mantido em obediência Àquele que deseja encontrar você para lhe transformar a partir de dentro! Seja bem-vindo! Divulgue-o e evangelize!

Deus abençoe sua vida!

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

A música na liturgia

2009-10-08T00:01:00.002-03:00

As músicas tem a ver com a celebração? Como saber quais são litúrgicas?

(Leonardo, Caraguatatuba, 15 anos)

Caro Leonardo,

Obrigado pela visita ao blog e pela pergunta!

A primeira coisa que precisamos compreender é que toda a celebração litúrgica é um conjunto harmonioso, onde a música desempenha um papel não somente importante, mas imprescindível. Daí que a utilização de uma música dentro de uma celebração litúrgica deve seguir e respeitar os critérios dessa mesma celebração. Eis a resposta para sua primeira pergunta: sim, toda a música litúrgica tem a ver com a celebração.

Nesse sentido, para saber se uma música é adequada para a celebração, deve-se, em primeiro lugar, procurar compreender o que está sendo celebrado. Se a música ali empregada é fiel à natureza da celebração, podemos dizer que ela é adequada para o momento.

Por isso, todo o músico que deseja prestar um serviço de qualidade à comunidade deve estar preocupado com sua adequada formação litúrgica. Somente compreendendo a natureza e a finalidade da celebração, é que ele saberá identificar as músicas que irão colaborar e enriquecer o momento celebrativo.

Por fim, lhe recordo que existem muitos cursos e livros interessantes sobre o assunto por aí. Sugiro que você se informe em sua paróquia e diocese a respeito. Como exemplo, lhe recomendo a leitura de uma publicação da CNBB que você encontra em qualquer livraria católica: A música litúrgica no Brasil (Estudos da CNBB, nº 79).

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

____________________________

Posso lhe ajudar? Sua dúvida pode ser a de muitos outros.
Envie sua pergunta para canal-direto@hotmail.com
Não esqueça de dizer seu primeiro nome, idade e cidade de onde escreve.

A participação de cada fiel na liturgia

2009-10-07T13:25:00.008-03:00

Por que existem orações que só o Padre pode fazer ? E por que isso não é informado à comunidade ?

(Leonardo, Caraguatatuba, 15 anos)

Caro Leonardo,
Obrigado pela visita ao blog e pela pergunta!

Entendi que você esteja falando das orações dentro de uma Celebração Eucarística. De fato, não somente na Santa Missa, mas em outras celebrações litúrgicas, existem orações que são reservadas especialmente ao sacerdote. Na verdade, antes de sabermos a razão dessas orações, é preciso compreender o que nos ensina um importante documento da Igreja sobre a natureza e a importância da liturgia:

"Em todas as celebrações litúrgicas, ministros e fiéis, no desempenho de sua função, façam somente aquilo e tudo aquilo que convém à natureza da ação, de acordo com as normas litúrgicas (... ) Desde cedo, portanto, estejam todos imbuídos do espírito da liturgia e sejam devidamente iniciados no desempenho correto de seus respectivos papéis." (Sacrosanctum Concilium 28-29).

Essa afirmação nos ensina que cada fiel está envolvido de modo pessoal na ação litúrgica e a celebra de acordo com a sua condição. O sacerdote, enquanto presidente da celebração, possui orações que lhe são reservadas porque elas deixam claro qual o papel dele naquele momento. Mas isso acontece também com a assembléia que participa com ele do momento celebrativo; também existem orações reservadas aos fiéis leigos.

Você também pergunta porque isso não é informado à comunidade. Na verdade, há muitos lugares onde a comunidade sabe exatamente, não somente sua função na celebração, como aquela reservada ao sacerdote. Nos lugares onde isso não é muito claro, falta uma formação litúrgica mais adequada. É isso que sugere o mesmo documento que citei anteriormente e que volto a citar, do qual eu lhe recomendo uma atenta leitura. Você poderá encontrá-lo na íntegra nesse endereço eletrônico:

http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_po.html

Eis os números que tratam de uma necessária formação litúrgica para todo o povo de Deus:

"A Igreja deseja ardentemente que todos os fiéis participem das celebrações de maneira consciente e ativa, de acordo com as exigências da própria liturgia e por direito e dever do povo cristão, em virtude do batismo... Procure-se por todos os meios, restabelecer e favorecer a participação plena e ativa de todo o povo na liturgia. Ela é a fonte primeira e indispensável do espírito cristão. Os pastores de alma devem, pois, orientar para ela toda sua ação pastoral. Para que isso aconteça, é indispensável que os próprios pastores estejam profundamente imbuídos do espírito e da força da liturgia, tornando-se capazes de ensiná-la aos outros..." (Sacrosanctum Concilium 15)

"Também os fiéis devem participar da liturgia, interior e exteriormente, de acordo com sua idade, condição, gênero de vida e grau de cultura religiosa. Os pastores atuem pacientemente nesse sentido, sabendo que é um dos principais deveres de quem é chamado a dispensar fielmente os mistérios de Deus..." (Sacrosanctum Concilium 19)

Depois de esclarecido isso, um passo interessante será o de estudar as orações que são reservadas ao sacerdote nas ações litúrgicas; são belíssimos meios para compreendermos a vida e a missão de um padre!

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

Nossa Senhora do Rosário

2009-10-07T00:01:00.005-03:00

Hoje, celebramos a memória de Nossa Senhora do Rosário. Esta celebração foi instituída por São Pio V, papa, no aniversário da vitória naval relatada pelos cristãos em Lepanto e atribuída ao auxílio da Santa Mãe de Deus, invocada pela récita do rosário (1571). Esta comemoração é um incentivo para todos meditarem os mistérios de Cristo sob a guia da bem-aventurada Virgem Maria, que foi associada de modo todo especial à encarnação, paixão e glória da ressurreição do Filho de Deus.

Derramai, ó Deus, a vossa graça em nossos corações, para que, conhecendo, pela mensagem do anjo, a encarnação do Cristo, vosso Filho, cheguemos, por sua paixão e cruz, à glória da ressurreição pela intercessão da virgem Maria. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso Filho, na unidade do Espírito Santo. Amém.

* Reze os Mistérios Gloriosos do Rosário, clicando no link abaixo:

Um amigo de Deus [01.10]

2009-10-01T00:01:00.003-03:00

Santa Teresinha do Menino Jesus, Doutora da Igreja

Nasceu em Alençon (França) no ano de 1873. Entrou ainda muito jovem no mosteiro das Carmelitas de Lisieux e exercitou-se de modo singular na humildade, na simplicidade evangélica e confiança em Deus, virtudes que também procurou inculcar especialmente nas noviças do seu mosteiro. Morreu a 30 de setembro de 1897, oferecendo a sua vida pela salvação das almas e pela Igreja. O Papa Pio XI, em 1927, a declarou Patrona Universal das Missões Católicas. Em 1997, João Paulo II a proclamou Doutora da Igreja.

Ó Deus, que preparais o vosso reino para os pequenos e humildades, dai-nos seguir confiantes o caminho de Santa Teresinha, para que, por sua intercessão, nos seja revelada a vossa glória. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo. Amém.

___________________________________________

1) Mais sobre Teresinha e fotos de sua terra natal? Procure no arquivo desse blog (coluna ao lado) a postagem de 25.02.2009, intitulada "França - Conclusão";

2) Quer ler um fragmento de um importante escrito dela? Procure no arquivo desse blog (coluna ao lado) a postagem de 01.10.2008, intitulada "Um amigo de Deus [01.10.2008]"

3) Quer acompanhar as reflexões da novena a Santa Teresinha? Acesse http://www.paroquiasantateresinha.com.br/novena2009 Lá você também escutará minha homilia [27.09 - Tema: Santa Teresinha, uma palavra de Deus]

A participação do jovem

2009-09-30T13:32:00.008-03:00

Gostaria de saber como faço para que os jovens possam celebrar de fato a missa. Pois as pessoas mais velhas da comunidade reclamam que os jovens não participam...

(Fernandes, São Paulo)

Caro Fernandes,
Obrigado pela visita ao blog e pela pergunta!

A resposta à sua questão contempla uma dimensão subjetiva e outra objetiva que merecem ser consideradas. Primeiramente, é difícil mensurar quando uma pessoa participa "de fato" ou não de uma Celebração Eucarística, já que só Deus é capaz de sondar os corações. Objetivamente, no entanto, podemos colaborar para que as pessoas celebrem de maneira mais ativa e efetiva a fé que professam.

Penso que uma coisa importante a se fazer é a promoção uma boa catequese sobre a natureza e finalidade da Santa Missa. Para os jovens, momentos de formação como esse podem ser realizados durante mesmo as reuniões do grupo; isso se o jovem já não participa de grupo específicos de preparação aos Sacramentos, onde seria o local ais adequado para tanto. O fato é que quanto mais crescemos na consciência do que celebramos, tanto mais aprenderemos a colocar o coração e a vida nisso!

Depois desse passo fundamental, outra opção interessante é convidar o jovem para exercer funções específicas em torno da celebração. Por sua natureza, a Santa Missa - bem como todas as celebrações litúrgicas em geral - requer a participação ativa e efetiva de todos e cada um dos fiéis. Que tal envolver os jovens na dinâmica do "antes-durante-depois"? Isso implica motivá-lo a contribuir com os preparativos da celebração, exercer funções durante a realização da mesma, de modo que tudo lhe favoreça a compreensão de que o momento celebrativo não termina com a bênção final, mas se prolonga numa vida que procura traduzir em atos de vida tudo aquilo que se celebra.

Em relação aos comentários das "pessoas mais velhas da comunidade", é preciso considerar duas coisas importantes: 1) perguntar o que tais pessoas compreendem por "participar de fato" da Santa Missa é fundamental para entender que tipo de "cobrança" pretendem fazer; 2) considerar se tais pessoas entendem o universo juvenil a ponto de compreenderem alguns posicionamentos ou reações da juventude durante os momentos de celebração. Em suma, você precisará promover o diálogo entre os vários grupos de sua comunidade com a presença juvenil, da qual me parece ser você um animador.

Para tanto, não existem receitas prontas. Porém, de uma coisa temos certeza: a Igreja se tornará mais jovem somente quando o jovem se tornar Igreja! E por isso não desanimamos de nossa missão: colaborar com a ação de Deus que, amando os jovens, os convoca a serem sinais do seu amor à vida de tantos outros.

Um abração, meu amigo!

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

____________________________

Posso lhe ajudar? Sua dúvida pode ser a de muitos outros.

Envie sua pergunta para canal-direto@hotmail.com

Não esqueça de dizer seu primeiro nome, idade e cidade de onde escreve.

Um amigo de Deus [30.09]

2009-09-30T08:00:00.001-03:00

São Jerônimo, Presbítero e Doutor da Igreja

Nasceu em Estridão (Dalmácia) cerca do ano 340. Estudou em Roma e aí foi batizado. Tendo abraçado a vida ascética, partiu para o Oriente e foi ordenado sacerdote. Regressou a Roma e foi secretário do papa Dâmaso. Nesta época começou a revisão das traduções da Sagrada Escritura para o latim e promoveu a vida monástica. Mais tarde, estabeleceu-se em Belém, onde continuou a tomar parte muito ativa nos problemas e necessidades da Igreja. Escreveu muitas obras, principalmente comentários à Sagrada Escritura. Morreu em Belém no ano 420.

Ó Deus, que destes ao presbítero São Jerônimo profundo amor pela Sagrada Escritura, concedei ao vosso povo alimentar-se cada vez mais da vossa palavra e nela encontrar a fonte da vida. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho na unidade do Espírito Santo. Amém.

A adolescência de Jesus

2009-09-29T13:48:00.005-03:00

Percebo uma lacuna na história da vida de Jesus. Por que não existem escritos da fase da adolescência?

(Simone, 36 anos, São Paulo)

Cara Simone,

Obrigado pela visita ao blog e pela pergunta!

De fato, essa "lacuna" é sentida nos quatro evangelhos. Apenas o escrito de Lucas é que faz uma menção bem sutil aos anos compreendidos entre o nascimento de Jesus e os do início de seu ministério público: "Jesus crescia em sabedoria, em estatura e em graça, diante de Deus e diante dos homens." (Lc 2,52). Mesmo assim, esse versículo do Evangelho de Lucas parece querer frisar a plena harmonia existente entre a natureza divina e humana na pessoa do Verbo encarnado, mais do que propriamente dar notícias de sua vida durante aquele período.

Embora existam muitas teorias para a interpretação dessa "lacuna", não é difícil de admitir que a intenção dos evangelhos não é oferecer ao leitor uma biografia de Jesus (no rigor do termo, os evangelhos não podem ser considerados como uma obra de caráter "histórico"). O objetivo principal pelo qual eles foram escritos foi o de anunciar a Boa Notícia (em grego, evangelho) de Deus que se fez homem e veio habitar entre nós (cf. Jo 1,14).

A infância de Jesus é abordada - de modo especial em Lucas, mas também em alguns acenos em Mateus - porque ligada diretamente ao mistério da Encarnação do Verbo, mistério que é tratado de maneira muito mais bem elaborada, do ponto de vista teológico, na introdução do Evangelho de João. Em outras palavras, o mistério da Encarnação, fundamental para nossa salvação, é o que parece justificar a abordagem direta ou não dos anos da infância do Salvador.

Em seguida, passa a interessar ao leitor o início e desenvolvimento do ministério público de Jesus que culmina em sua paixão, morte e ressurreição. E, nesse sentido, os quatro evangelhos fornecem inúmeros detalhes narrativos. E não poderia ser diferente, não é mesmo?

Em suma, os evangelhos trazem somente e tão somente aquilo que nos é necessário conhecer para a salvação. Eles são, cada um a seu modo, o anúncio de uma grande notícia que transformou e continua a transformar a vida de toda a pessoa humana!

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

O discípulo amado

2009-09-28T21:00:00.001-03:00

O discípulo mais amado de Jesus, conforme as Escrituras, era João. Por que ?

(Simone, 36 anos, São Paulo)

Cara Simone,
Obrigado pela visita ao blog e pela pergunta!

Antes de entrarmos no assunto que você nos propõe, é necessário fazer duas observações preliminares a respeito de sua pergunta.

A primeira é que me parece incorreto utilizar a expressão "mais amado" para se referir ao discípulo mencionado nos escritos joaninos. Tal personagem é sempre mencionado como o "discípulo amado" e não como "o mais amado". Por mais irrelevante que possa parecer essa observação, ela faz muita diferença quando estamos realizando interpretação bíblica.

A segunda observação é que em sua pergunta, você parece sugerir - se bem entendi - que o discípulo amado era João, um dos Doze. Ao menos, é com o Apóstolo que o senso comum costuma identificar o "discípulo amado" da Escritura. Porém, a exegese atual não tem tanta certeza disso...

Na verdade, a figura do "discípulo amado" é um personagem muito controvertido, sobre o qual existem várias interpretações. Não há porém um consenso entre os estudiosos em identificá-lo com este ou aquele discípulo. Em suma, nos estudos atuais, o "discípulo amado" permanece ainda um mistério. É, sem dúvida, um tema desafiador e muito interessante para se estudar!

Precisaríamos de várias postagens para explicar as diversas teorias sobre o assunto. Como esse não é o objetivo de nosso blog, depois de lhe fazer estas observações que julgo importantes, lhe proponho a leitura de obras que se dedicam ao aprofundamento da questão. São inumeros os livros com esse intento, porém lhe indico um que, penso, pode lhe ajudar a entender melhor a questão:

Brown, R.E., A comunidade do discípulo amado, São Paulo, Paulinas, 1992 (2ª ed.).

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

2009-09-27T08:00:00.002-03:00

26º Domingo do Tempo Comum - Ano B - 2009

Evangelho (Marcos 9,38-43.45.47-48)

— O Senhor esteja convosco!
— Ele está no meio de nós.
— Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, + segundo São Marcos.
— Glória a vós, Senhor!

Naquele tempo, 38 João disse a Jesus: “Mestre, vimos um homem expulsar demônios em teu nome. Mas nós o proibimos, porque ele não nos segue”. 39 Jesus disse: “Não o proibais, pois ninguém faz milagres em meu nome para depois falar mal de mim. 40 Quem não é contra nós é a nosso favor. 41 Em verdade eu vos digo: quem vos der a beber um copo de água, porque sois de Cristo, não ficará sem receber a sua recompensa. 42 E, se alguém escandalizar um destes pequeninos que creem, melhor seria que fosse jogado no mar com uma pedra de moinho amarrada ao pescoço. 43 Se tua mão te leva a pecar, corta-a! É melhor entrar na Vida sem uma das mãos, do que, tendo as duas, ir para o inferno, para o fogo que nunca se apaga. 45 Se teu pé te leva a pecar, corta-o! É melhor entrar na Vida sem um dos pés, do que, tendo os dois, ser jogado no inferno. 47 Se teu olho te leva a pecar, arranca-o! É melhor entrar no Reino de Deus com um olho só, do que, tendo os dois, ser jogado no inferno, 48 onde o 'verme não morre, e o fogo não se apaga'”.

— Palavra da Salvação.

— Glória a Vós, Senhor!

Jesus se encontra em plena atividade missionária fora da região da Galiléia (cf. Mc 7,24 - 10,52). É a grande demonstração da ação do Reino que avança! O trecho que acabamos de ler faz parte desse grande momento do ministério de Jesus e traz consigo uma série de recomendações aos discípulos.

Os discípulos são convidados a acolherem o que contribui para o avanço do Reino e a eliminar aquilo que atrapalha seu crescimento. É assim que vemos de maneira análoga ao que acontece entre Josué e Moisés (cf. Nm 11,28), João que denuncia a Jesus o fato de haver pessoas fazendo o bem em seu nome, mas que não pertenciam a seu grupo. Diante dessa observação, Jesus ensina os discípulos que o Reino de Deus não obedece à lógica humana e que Deus se utiliza de todos os homens de boa vontade para levar avante seu plano de salvação.

Por outro lado, também os ensina que tudo aquilo que atrapalha o avanço do Reino deve ser evitado e lançado fora. Para tanto, Jesus, por meio de exemplos fortes, compara a vida da Igreja à de um corpo: se existe algum membro que coloca em sério perigo a vida de todo o organismo, este deve ser lançado à parte.

Da mesma maneira que para a saúde física, devemos buscar o equilíbrio entre o que nos favorece e aquilo que nos atrapalha, assim acontece na vida da Igreja: agregar o que contribui e renunciar a tudo o que desagrega.

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

Audiência Geral com o Papa [16.09.2009]

2009-09-16T10:30:00.001-03:00

Caros amigos,

Nessa manhã, em audiência geral aos peregrinos no Vaticano, o Papa Bento XVI continuou sua série de catequeses, nas quais tem apresentado figuras muito importantes da história da Igreja. Hoje foi a vez de Simão, o Novo Teólogo. Creio que seja muito opotuno, nos nossos dias, o que nos ensina esse importante monge do século XI. Por isso, abaixo, segue o discurso do Papa, na íntegra.

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

Bento XVI

Audiência Geral - Sala Paulo VI

Quarta-feira, 16 de setembro de 2009

Simão, o Teólogo

Caros irmãos e irmãs,

Hoje refletiremos sobre a figura de um monge oriental, Simão o Novo Teológo, cujos escritos exerceram uma grande influência na teologia e na espiritualidade do Oriente, em particular no tocante à experiência da união mística com Deus. Simão o Novo Teólogo nasceu em 949 em Galatai, na Paflagônia (Ásia Menor), de nobre família. Ainda jovem, se transferiu para Constantinopla para estudar e entrar para o serviço do Imperador. Porém, se sentiu pouco atraído pela carreira civil que se abria aos seus olhos e, sob influência de iluminações que havia experimentado anteriormente, passou a procurar uma pessoa que o orientasse no momento cheio de dúvidas e de perplexidade que vivia e que o ajudasse a progredir no caminho da união com Deus. Encontrou esta guia espiritual em Simão, o Pio (Eulabes), um simples monge do mosteiro de Studios, em Constantinopla, que lhe deu para ler o tratado Lei Espiritual de Marco, o Monge. Naquele texto, Simão o Novo Teólogo encontrou um ensinamento que muito o impressionou: "Se procuras a cura espiritual, seja atento à tua consciência. Tudo isso que ela te diz, faça e encontrarás aquilo que te é útil". Daquele momento em diante - conta ele mesmo - nunca mais se recolheu sem se perguntar à consciência se havia algo de que o censurar.

Simão entrou para o mosteiro de Studios, onde, porém, suas experiências místicas e a sua extraordinária devoção a seu Pai espiritual lhe causaram dificuldades. Transferiu-se para o pequeno convento de São Mamede, sempre em Constantinopla, do qual, depois de três anos, se torna o superior, o abade. Ali, viveu uma intensa união espiritual com Cristo, fato que lhe conferiu grande autoridade. É interessante notar que lhe foi dado o apelido de "Novo Teólogo", apesar da tradição reservar o título de "Teólogo" a duas personalidades: ao evangelista João e a Gregório de Nazianzo. Sofreu incompreensões e o exílio, mas foi reabilitado pelo Patriarca de Constantinopla, Sérgio II.

Simão o Novo Teólogo passou a última fase de sua existência no mosteiro de Santa Marina, onde escreveu grande parte de suas obras, tornando-se sempre mais célebre pelos seus ensinamentos e por seus milagres. Morreu aos 12 de março de 1022.

O mais conhecido de seus discípulos, Niceta Stetatos, que recolheu e copiou os escritos de Simão, lhes preparou uma edição póstuma, redigindo em seguida uma biografia. A obra de Simão compreende nove volumes (divididos em Capítulos Teológicos, Gnósticos e Práticos), três volumes de Catequese endereçados aos monges, dois volumes de Tratados Teológicos e Éticos e um volume de Hinos. Não devemos esquecer de suas numerosas cartas. Todas essas obras encontram um lugar de relevo na tradição monástica oriental até os nossos dias.

Simão concentra sua reflexão na presença do Espírito Santo nos batizados e na consciência que eles devem ter de tal realidade espiritual. A vida cristã - ele afirma - é comunhão íntima e pessoal com Deus, a graça divina ilumina o coração do fiel e o conduz à visão mística do Senhor. Nesse sentido, Simão o Novo Teólogo insiste no fato de que o verdadeiro conhecimento de Deus não vem dos livros, mas da experiência interior, da vida espiritual. O conhecimento de Deus nasce do caminho de purificação interior que tem início com a conversão do coração, graças à força da fé e do amor; passa por um profundo arrependimento e dor sincera pelos próprios pecados, para chegar à união com Cristo, fonte de alegria e de paz, invadida pela luz da sua presença em nós. Para Simão, tal experiência da graça divina não constitui um dom excepcional para alguns místicos, mas é fruto do Batismo na existência de todo o fiel que se impenha seriamente.

Um ponto sobre o qual refletir, caros irmãos e irmãs! Este santo monge oriental convoca todos a uma atenção à vida espiritual, à presença escondida de Deus em nós, à sinceridade da consciência e à purificação, à conversão do coração, assim realmente o Espírito Santo se torna presente em nós e nos guia. Se, de fato, com razão nos preocupamos em cuidar de nosso crescimento físico, humano e intelectual, é ainda mais importante não esquecer do crescimento interior que consiste no conhecimento de Deus, no verdadeiro conhecimento, não apenas tomado dos livros, mas do interior, da comunhão com Deus, para experimentar sua ajuda em cada momento e em toda a circusntância. No fundo, é isso que Simão descreve quando narra a própria experiência mística. Já quando jovem, antes de entrar no mosteiro, enquanto prolongava suas orações em casa, invocando o auxílio de Deus para lutar contra as tentações, viu seu quarto encher de luz. Quando, depois, entrou no mosteiro, lhe ofereceram os livros espirituais para a instrução, mas a leitura deles não lhe trazia a paz que procurava. Se sentia - ele conta - como um pobre passarinho sem asas. Aceitou com humildade aquela situação, sem revoltar-se, e então começaram a se multiplicar de novo as visões de luz. Querendo assegurar-se da autenticidade delas, Simão pediu diretamente a Cristo: 'Senhor, és tu mesmo de verdade que estás aqui?". Sentiu ressoar no coração a resposta afirmativa que o consolou plenamente. "Foi aquela, Senhor - esscreveu logo em seguida - a primeira vez que me julgaste, filho pródigo, digno de escutar a tua voz". No entanto, nem aquela revelação o deixou totalmente em paz. Ele se perguntava, ao invés, se mesmo aquela experiência não poderia ser considerada uma ilusão. Um dia, finalmente, aconteceu um fato fundamental para a sua experiência mística. Ele começou a se sentir como um "pobre que ama os irmãos". Via ao seu redor tantos inimigos que queriam feri-lo e lhe fazer o mal, mas isso provocava nele um intenso amor por todos. Como explicar aquilo? Evidentemente, não podia vir dele mesmo um amor assim, mas deveria vir de uma outra fonte. Simão entendeu que vinha de Cristo presente nele e tudo ficou claro: teve a prova segura de que a fonte do amor nele era a presença de Cristo e que ter em si o amor que vai além de minhas intenções pessoais indica que a fonte do amor está em mim. Assim, se por um lado podemos dizer que sem uma certa abertura ao amor, Cristo não entra em nós, por outro lado, Cristo se torna fonte de amor em nós e nos transforma. Caros amigos, esta experiência como nunca continua sendo importante para nós, hoje, para encontrarmos os critérios que nos indicam se estamos realmente próximos de Deus, se Deus está vivo em nós. O amor de Deus cresce em nós se permanecemos unidos a Ele pela oração e na escuta de sua palavra, com a abertura de coração. Somente o amor de Deus nos faz abrir o coração aos outros e nos torna sensíveis às suas necessidades, fazendo-nos considerar todos como irmãos e irmãs, convidando-nos a responder ao ódio com amor e à ofensa com o perdão.

Refletindo sobre a figura de Simão o Novo Teólogo, podemos salientar um outro elemento de sua espiritualidade. No caminho de vida ascética por ele proposto e vivido, a grande atenção e concentração do monge na experiência interior confere ao Pai espiritual do mosteiro uma importância essencial. O mesmo jovem Simão, como dissemos, tinha encontrado um diretor espiritual que o ajudou muito, pelo qual conservou grandíssima estima, a ponto de reservar-lhe, mesmo depois da morte, uma veneração também pública. Eu gostaria de dizer que pemanece válido para todos - sacerdotes, pessoas consagradas e leigos, e especialmente para os jovens - o convite a recorrer aos conselhos de um bom Pai espiritual, capaz de acompanhar cada um no conhecimento profundo de si mesmo e conduzi-lo à união com o Senhor, de modo que sua existência se conforme sempre mais ao Evangelho. Para ir em direção ao Senhor temos sempre necessidade de ajuda, de diálogo. Não podemos fazê-lo somente com as nossas reflexões. Eis o sentido eclesial de nossa fé.

Concluindo, podemos sintetizar assim o ensinamento e a experiência mística de Simão o Novo Teólogo: na sua incessante busca de Deus, apesar das dificuldades que encontrou e nas críticas das quais foi objeto, ele, no final das contas, se deixou guiar pelo amor. Soube viver ele mesmo e ensinar aos seus monges que o essencial para cada discípulo de Jesus é crescer no amor e assim crescer no conhecimento do próprio Cristo, para poder afirmar com São Paulo: "Não sou mais eu quem vivo, é Cristo que vive em mim". (Gl 2,20)

(tradução livre, exclusivamente para esse blog)

Nossa Senhora das Dores

2009-09-15T00:01:00.002-03:00

O martírio da Virgem é mencionado tanto na profecia de Simeão quanto no relato da paixão do Senhor. Este foi posto - diz o santo ancião sobre o menino - como um sinal de contradição, e a Maria: e uma espada traspassará tua alma (cf. Lc 2, 34-35).

Verdadeiramente, ó santa Mãe, uma espada traspassou tua alma. Aliás, somente traspassando-a, penetraria na carne do Filho. De fato, visto que o teu Jesus - de todos certamente, mas especialmente teu - a lança cruel, abrindo-lhe o lado sem poupar um morto, não atingiu a alma dele, mas ela traspassou a tua alma. A alma dele já não estava ali; a tua, porém, não podia ser arrancada dali. Por isto a violência da dor penetrou em tua alma e nós te proclamamos, com justiça mais do que mártir, porque a compaixão ultrapassou a dor da paixão corporal.

E pior que a espada, traspassando a alma, não foi aquela palavra que atingiu até a divisão entre a alma e o espírito: Mulher, eis aí teu filho? (Jo 19,26). Oh! Que troca incrível! João, Mãe, te é entregue em vez de Jesus, o servo em lugar do Senhor, o discípulo pelo Mestre, o filho de Zebedeu pelo Filho de Deus, o puro homem, em vez do Deus verdadeiro. Como ouvir isso deixaria de traspassar tua alma tão afetuosa, se até a sua lembrança nos corta os corações, tão de pedra, tão de ferro?

Não vos admireis, irmãos, que se diga ter Maria sido mártir na alma. Poderia espantar-se quem não se recordasse do que Paulo afirmou entre os maiores crimes dos gentios estava o de serem sem afeição. Muito longe do coração de Maria tudo isto; esteja também longe de seus servos.

Talvez haja quem pergunte: "Mas não sabia ela de antemão que ele iria morrer?" Sem dúvida alguma. "E não esperava que logo ressuscitaria?" Com toda a confiança. "E mesmo assim sofreu com o Crucificado?" Com toda a veemência. Aliás, tu quem és ou donde tua sabedoria, para te admirares mais de Maria que compadecia, do que do Filho de Maria a padecer? Ele pôde morrer no corpo; não podia ela morrer juntamente no coração? É obra da caridade: ninguém a teve maior! Obra de caridade também isto: depois dela nunca houve igual.

(dos Sermões de São Bernardo, abade, séc. XII)

2009-09-12T08:00:00.001-03:00

24º Domingo do Tempo Comum - Ano B - 2009

Evangelho (Marcos 8,27-35)

— O Senhor esteja convosco!
— Ele está no meio de nós.
— Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, + segundo São Marcos.

— Glória a vós, Senhor!

Naquele tempo, 27 Jesus partiu com seus discípulos para os povoados de Cesareia de Filipe. No caminho perguntou aos discípulos: “Quem dizem os homens que eu sou?”28 Eles responderam: “Alguns dizem que tu és João Batista; outros que és Elias; outros, ainda, que és um dos profetas”. 29 Então ele perguntou: “E vós, quem dizeis que eu sou?” Pedro respondeu: “Tu és o Messias”. 30 Jesus proibiu-lhes severamente de falar a alguém a respeito. 31 Em seguida, começou a ensiná-los, dizendo que o Filho do Homem devia sofrer muito, ser rejeitado pelos anciãos, pelos sumos sacerdotes e doutores da Lei; devia ser morto, e ressuscitar depois de três dias. 32 Ele dizia isso abertamente. Então Pedro tomou Jesus à parte e começou a repreendê-lo. 33 Jesus voltou-se, olhou para os discípulos e repreendeu a Pedro, dizendo: “Vai para longe de mim, Satanás! Tu não pensas como Deus, e sim como os homens”. 34 Então chamou a multidão com seus discípulos e disse: “Se alguém me quer seguir, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e me siga. 35 Pois, quem quiser salvar a sua vida, vai perdê-la; mas, quem perder a sua vida por causa de mim e do Evangelho, vai salvá-la”.

— Palavra da Salvação.
— Glória a Vós, Senhor!

Estamos num momento fundamental da missão de Jesus relatada pelo evangelista: hora em que os discípulos são chamados a confessarem publicamente a sua fé. A pergunta é dirigida de modo direto a eles pelo próprio Senhor: "E vós, quem dizeis que eu sou?" (v. 29)

A confissão de Pedro lhe revela ainda mais a respeito da própria fé. E é exatamente assim que acontece conosco. Quando nos colocamos no seguimento de Jesus, Ele mesmo vai nos ensinando o que significa segui-lo, ou seja, quais as conseqüências que o sim dado por amor a sua pessoa implica.

Por isso diante da confissão de Pedro, Jesus lhe ensina que crer nEle significava assumi-lo em todos os sentidos: o seu modo de ser, de pensar, de falar, enfim, a maneira como entregava sua vida pela salvação de muitos. Em outras palavras, Jesus vai revelando a Pedro que confessar a fé em seu nome significa adentrar o mistério de sua Cruz. E é exatamente isso que deixa o Apóstolo escandalizado!

Ao tentar negar a realidade da cruz na própria vida ou atenuar a sua força, Pedro é repreendido pelo Senhor: "vai para longe de mim, Satanás, pois não pensas como Deus, e sim como os homens" (v. 34).

O seguimento do Senhor implica o mistério de sua paixão e morte, ao qual somos diariamente chamados a associar a nossa vida: "Se alguém quer me seguir, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e me siga" (v. 35).

Peçamos ao Senhor a graça de empregarmos nossa vida por amor a Ele. A Eucaristia, momento em que Ele mesmo renova o sacrifício pelo qual se entregou por nós, continua sendo o momento por excelência de nos colocarmos em seu seguimento.

Queremos segui-lo até o último instante de nossa vida!

Deus abençoe a sua entrega!

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

Seguir Jesus requer nadar contra a maré!

2009-09-11T15:30:00.005-03:00

Caro amigo,

No último dia 23 de agosto, o Santo Padre dirigiu, como de costume, algumas palavras aos peregrinos presentes na Praça de São Pedro. Comentando o Evangelho da Missa daquele domingo, afirmou que seguir Jesus "enche o coração de alegria e dá sentido pleno à nossa existência, mas inclui dificuldades e renúncias porque com muita frequência se deve ir contra a corrente".

Com afeto salesiano,

P. Mauricio Miranda.

Palácio Apostólico de Castel Gandolfo

Domingo, 23 de Agosto de 2009

Queridos irmãos e irmãs!

Como podeis ver, a mão foi libertada do gesso, mas ainda está um pouco preguiçosa; deve estar ainda por algum tempo numa "escola de paciência", mas vamos em frente!

Sabeis que há alguns domingos a liturgia propõe à nossa reflexão o capítulo 6 do Evangelho de João, no qual Jesus se apresenta como o "pão vivo que desceu do céu" e acrescenta: "Se alguém comer deste pão viverá eternamente; e o pão que Eu hei-de dar é a minha carne pela vida do mundo" (Jo 6, 51). Aos judeus que discutem asperamente entre si, perguntando-se: "Como pode Ele dar-nos a comer a Sua carne?" (v. 52) — e o mundo continua a discutir — Jesus reafirma em todos os tempos: "Se não comerdes a carne do Filho do Homem, e não beberdes o Meu sangue não tereis a vida em vós" (v. 53); motivo também para nós de refletir se compreendemos realmente esta mensagem. Hoje, 21º domingo do tempo comum, meditamos a parte conclusiva deste capítulo, no qual o quarto Evangelista descreve a reação do povo e dos próprios discípulos, escandalizados com as palavras do Senhor, a ponto que muitos, depois de o terem seguido até então, exclamam: "Duras são estas palavras! Quem pode escutá-las?" (v. 60). A partir de então "muitos dos Seus discípulos retiraram-se e já não andavam com Ele" (v. 66), e acontece sempre de novo a mesma coisa, em diversos períodos da história. Poderíamos esperar que Jesus procure maneiras para se fazer compreender melhor, mas Ele não abranda as suas afirmações, aliás dirige-se diretamente aos Doze, dizendo: "Também vós quereis retirar-vos?" (v. 67).

Esta pergunta provocatória não se destina só aos ouvintes de então, mas atinge os crentes e os homens de todas as épocas. Também hoje muitos permanecem "escandalizados" diante do paradoxo da fé cristã. Os ensinamentos de Jesus parecem "duros", demasiado difíceis de aceitar e de pôr em prática. Então há quem rejeita e abandona Cristo; há quem procura "adaptar" a sua palavra às modas dos tempos desvirtuando o seu sentido e valor. "Também vós quereis retirar-vos?". Esta preocupante provocação ressoa no nosso coração e espera de cada um uma resposta pessoal; trata-se de uma pergunta feita a cada um de nós. Jesus não se contenta com uma pertença superficial e formal, não lhe é suficiente uma primeira e entusiasta adesão; ao contrário, é necessário participar toda a vida "no seu pensar e no seu querer". Segui-l'O enche o coração de alegria e dá sentido pleno à nossa existência, mas inclui dificuldades e renúncias porque com muita frequência se deve ir contra a corrente.

"Também vós quereis retirar-vos?". Pedro responde à pergunta de Jesus em nome dos Apóstolos, dos crentes de todos os séculos: "Senhor, para quem havemos nós de ir? Tu tens palavras de vida eterna; e nós acreditamos e sabemos que és o Santo de Deus" (v. 68-69). Queridos irmãos e irmãs, também nós podemos e queremos repetir a resposta de Pedro neste momento, conscientes da nossa fragilidade humana, dos nossos problemas e dificuldades, mas confiantes no poder do Espírito Santo, que se exprime e se manifesta na comunhão com Jesus. A fé é dom de Deus ao homem e é, ao mesmo tempo, entrega livre e total do homem a Deus; a fé é escuta dócil da palavra do Senhor, que é "farol" para os nossos passos e "luz" para o nosso caminho (cf. Sl 119, 105). Se abrirmos com confiança o coração a Cristo, se nos deixarmos conquistar por Ele, podemos experimentar também nós, como por exemplo o santo Cura d'Ars, que "a nossa única felicidade nesta terra é amar Deus e saber que Ele nos ama". Peçamos à Virgem Maria que mantenha sempre despertada em nós esta fé impregnada de amor, que a tornou, humilde jovem de Nazaré, Mãe de Deus e mãe e modelo de todos os crentes.

Bento XVI

A missa parte por parte

2009-09-10T00:01:00.002-03:00

A missa é divida em partes? Qual a mais importante?

(Daniel, 18, Caraguatatuba)

Caro Daniel,

Obrigado pela visita ao blog e pela pergunta!

A resposta a sua questão, a encontramos no início do texto de introdução ao Missal Romano: "A Missa consta, por assim dizer, de duas partes, a saber, a liturgia da palavra e a liturgia eucarística, tão intimamente unidas entre si, que constituem um só ato de culto. De fato, na Missa se prepara tanto a mesa da Palavra de Deus como a do Corpo de Cristo, para ensinar e alimentar os fiéis. Há também alguns ritos que abrem e encerram a celebração." (Introdução Geral ao Missal Romano [IGMR], 28)

Como você mesmo pode ver, entre a Liturgia da Palavra e a Liturgia Eucarística, não existe uma parte mais importante, já que estão "intimamente unidas entre si", ou seja, uma não existe sem a outra.

Por fim, abaixo lhe transcrevo um esquema, ainda que geral, mais detalhado da Celebração Eucarística. Porém, lhe recordo que mais importante que saber quais as partes da Santa Missa, é necessário compreender o sentido da celebração como um todo e de cada uma de suas partes.

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

AS PARTES DA MISSA

(cf. IGMR, 46-90)

Ritos Iniciais

[entrada, saudação ao altar e ao povo reunido, ato penitencial, hino de louvor e oração da coleta];

Liturgia da Palavra

[leituras bíblicas, homilia, profissão de fé e oração universal];

Liturgia Eucarística

[apresentação das oferendas, oração sobre as oferendas, oração eucarística e ritos da comunhão (oração do Senhor, rito da paz, fração do pão, comunhão, oração pós-comunhão)] ;

Ritos finais

[breves comunicações (se necessário), saudação e bênção do sacerdote, despedida do povo e saudação ao altar].

____________________________

Posso lhe ajudar? Sua dúvida pode ser a de muitos outros.

Envie sua pergunta para canal-direto@hotmail.com

Não esqueça de dizer seu primeiro nome, idade e cidade de onde escreve.

2009-09-05T12:00:00.001-03:00

23º Domingo do Tempo Comum - Ano B - 2009

Evangelho (Mc 7,31-37)

— O Senhor esteja convosco!
— Ele está no meio de nós.
— Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, + segundo Marcos.
— Glória a vós, Senhor!

Naquele tempo, 31 Jesus saiu de novo da região de Tiro, passou por Sidônia e continuou até o mar da Galileia, atravessando a região da Decápole. 32 Trouxeram então um homem surdo, que falava com dificuldade, e pediram que Jesus lhe impusesse a mão. 33 Jesus afastou-se com o homem, para fora da multidão; em seguida, colocou os dedos nos seus ouvidos, cuspiu e com a saliva tocou a língua dele. 34 Olhando para o céu, suspirou e disse: “Efatá!”, que quer dizer: “Abre-te!”35 Imediatamente seus ouvidos se abriram, sua língua se soltou e ele começou a falar sem dificuldade. 36 Jesus recomendou com insistência que não contassem a ninguém. Mas, quanto mais ele recomendava, mais eles divulgavam. 37 Muito impressionados, diziam: “Ele tem feito bem todas as coisas: Aos surdos faz ouvir e aos mudos falar”.

— Palavra da Salvação.

— Glória a Vós, Senhor!

A proclamação desse trecho da vida do Senhor parece estar diretamente ligada ao que ouvimos na primeira leitura da Santa Missa (Is 35, 4-7a). Realmente, essa é a intenção do evangelista: apresentar Jesus como o Messias prometido a Israel. Enquanto, na profecia de Isaías, lemos que "se abrirão os olhos dos cegos e se descerrarão os ouvidos dos surdos..." (Is 35,5), acompanhamos a realização dessas palavras na pessoa de Jesus. De fato, ele é a "Palavra que se fez carne e veio habitar entre nós" (Jo 1,14).

Porém, não é apenas disso que o evangelista deseja nos convencer. Ao nos falar da ação do Messias em nosso meio, o evangelista deseja suscitar em nós uma autêntica resposta. Só saberemos responder adequadamente ao Senhor, quando compreendermos o que Ele quer de nós. E é exatamente isso que o trecho do Evangelho procura nos explicar.

Ao se encontrar com o surdo, Jesus colocou os dedos em seus ouvidos, cuspiu e com a saliva tocou a língua dele; por fim, olhando para o céu, suspirou e disse: "Efatá!", que quer dizer: "Abre-te!" (cf. Mc 7, 33-34)

A ação do Senhor em nós deseja nos libertar de tudo o que nos impede de ouvi-lo e de anunciá-lo. O "Efatá" é uma verdadeira libertação das amarras que nos impossibilitam de ouvir a Palavra e deixá-la frutificar em nós! Mas não só! Ao mesmo tempo em que nos liberta, Jesus nos envia a anunciá-lo. É com sua saliva que ele toca a língua do surdo; nesse gesto, Jesus comunica algo de si àquele homem. E é justamente por meio do que ele comunica (a Palavra), que o surdo passa a ouvir e [conseqüentemente] a falar...

Para concluir, vale a pena notar que antes de dizer "Éfata", o Senhor, ao olhar para o céu, suspira. Como não nos recordarmos do sopro de Deus (cf. Gn 2,7) que o Criador insufla nas narinas da criatura pela qual ela adquire a vida, imagem que a Tradição sempre atribui à pessoa do Espírito do Senhor? Pois bem. É pela ação do Espírito Santo que somos libertos de nossas amarras! É pelo mesmo Espírito que nos encontramos com a Palavra de Deus que veio nos visitar (cf. Jo 1,14)! Por fim, é por ação do Divino Sopro que somos enviados em missão!

Vem, Espírito Santo!

Inflama nosso coração! Envia-nos!

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

A Bíblia [Especial - Parte 3]

2009-09-04T08:00:00.000-03:00

A Bíblia

A difusão da tradução da Bíblia dos originais, hebraico para o Antigo Testamento, e grego para o Novo, muito se deve a um árduo trabalho de São Jerônimo (saiba mais no vídeo abaixo)

Um amigo de Deus [03.09]

2009-09-03T12:00:00.002-03:00

São Gregório Magno, Papa e Doutor da Igreja

Nasceu em Roma por volta do ano 540. Tendo tomado a carreria política, chegou a ser nomeado prefeito de Roma. abraçou depois a vida monástica, foi ordenado sacerdote e desempenhu o cargo de legado pontifício em Constantinopla. No dia 03 de setembro do ano 590 foi elevado à Cátedra de Pedro, cargo que exerceu como verdadeiro bom pastor no governo da Igreja, no cuidado dos pobres, na propagação e consolidação da fé. Escreveu muitas obras de Moral e Teologia. Morreu a 12 de março do ano 604.

Ó Deus, que cuidais do vosso povo com indulgência e o governais com amor, dai pela intercessão de São gregório Magno, o espírito de sabedoria àqueles a quem confiastes o governo da vossa Igreja, a fim de que o progresso das ovelhas contribua para a alegria dos pastores. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo. Amém.

A Bíblia [Especial - Parte 2]

2009-09-03T08:00:00.004-03:00

A Bíblia

Escavações arqueológicas, pesquisas científicas... "A ciência e a fé caminham juntas, mesmo se algumas vezes não se encontram..." (saiba mais no vídeo abaixo)

A Bíblia [Especial - Parte 1]

2009-09-02T08:00:00.006-03:00

A Bíblia

Seu início foi com a tradição oral, ou seja, histórias contadas de geração em geração; depois, escrita em papirus e pergaminhos, organizada em livros... (saiba mais no vídeo abaixo)

Setembro: Mês da Bíblia

2009-09-01T08:00:00.003-03:00

Na mesma semana em que recebi o convite para escrever este artigo, atendi um jovem que me perguntava sobre quais os passos para ler a Bíblia com maior proveito. Enquanto dialogávamos, percebi no coração dele o mesmo desejo do salmista quando exclama: “Senhor, é a vossa face que eu procuro!” (Sl 26, 8). Conversamos por um bom tempo e, daquele bate-papo, nasceu esse artigo.

Diante daquela pergunta não hesitei em dar ao jovem uma primeira boa notícia: antes mesmo que nos colocássemos a sua procura, Deus já havia decidido vir ao nosso encontro para nos revelar o seu grande mistério de amor.

Deus se revela por meio da Palavra

Como Deus vem ao nosso encontro? Essa foi a segunda pergunta que o jovem me fez. Mas a resposta, ao mesmo tempo que lógica, lhe pareceu um tanto estranha. Eu lhe disse que Deus sempre fez o “uso da palavra” para falar conosco.

Antes mesmo que existíssemos já era assim. Foi pela palavra que Ele criou o mundo: “Deus disse: ‘Faça-se a luz!’ E a luz foi feita” (Gn 1, 3). Também foi pela palavra que nós passamos a existir: “Depois Deus disse: ‘Façamos o ser humano a nossa imagem e semelhança...” (Gn 1,26). É pela palavra que Ele se revela ao povo de Israel, de cima do Monte Horeb: “Convoca o povo para junto de mim, a fim de ouvirem as minhas palavras...” De fato, o próprio Moisés depois testemunha o ocorrido: “O Senhor falou-vos do meio do fogo; ouvistes o som das palavras, mas não vistes figura alguma. Era apenas uma voz” (Dt 4,10.12).

A palavra de Deus é uma palavra de Amor. Deus é Amor! (cf. 1 Jo 4,8). Quando se revela a nós, Deus assim o faz para nos atrair a Ele, para nos fazer participar de seu amor. Por isso a revelação de Deus ao longo da história, nós a chamamos de História da Salvação. É salvo todo aquele que acolhe a Palavra de Deus. Foi então que anunciei ao jovem uma boa notícia ainda maior!

A Palavra de Deus veio morar entre nós!

A História da Salvação alcança seu ponto mais alto com a vinda de Jesus. O desejo de Deus de nos atrair a Ele se realiza plena e concretamente quando sua Palavra se une a nossa natureza humana. Jesus Cristo é a Palavra de Deus que se fez carne.

Foi então que, pensativo, o jovem se recordou do que está escrito no início do Evangelho de São João: “No princípio existia o Verbo; o Verbo estava em Deus; o Verbo era Deus... E o Verbo se fez carne e veio habitar no meio de nós.” (Jo 1,1.14)

De fato, toda a vida de Cristo foi uma realização da Palavra: seus silêncios, suas pregações, seus gestos, suas orações, seu amor incondicional pelo ser humano, sua entrega na cruz para a salvação do mundo, sua Ressurreição... Tudo nele é Palavra por excelência porque comunica ao coração do homem as coisas do coração de Deus! Ele é o pleno cumprimento da Revelação de Deus.

A Sagrada Escritura

Embora não seja a única forma pela qual Deus se revela ao longo da história, a Bíblia representa um grande momento desse longo percurso; ela é o grande “testemunho”, em forma escrita, da Palavra de Deus. Como expressão escrita dessa Palavra, a Sagrada Escritura a contém e a manifesta em toda a sua eficácia (cf. 2 Tm 3,16). Por isso, a Bíblia é um caminho imprescindível para aquele que procura a face do Senhor.

A Sagrada Escritura é Escritura porque compreende um conjunto de textos, fruto de diversas releituras de fé que o povo de Israel foi realizando de sua própria história com Deus. Mas ela é, antes de tudo, Sagrada porque suas diversas redações foram sempre inspiradas por Deus. É a inspiração de Deus que faz de tais textos Palavra de Deus: a Palavra de Deus escrita.

No longo e complexo processo de redação dos livros sagrados, o povo de Deus sempre foi assistido pelo Espírito Santo. É o Espírito do Senhor quem inspirou os diversos autores a escreverem tudo e somente aquilo que Deus desejava comunicar por escrito. É também o Espírito quem confiou a Palavra de Deus escrita à Igreja para ser guardada, autenticamente interpretada, vivida e anunciada ao mundo inteiro. Daqui nascem as duas primeiras atitudes fundamentais para quem deseja ler a Bíblia com proveito: pedir a assistência do Espírito Santo e lê-la em comunhão com toda a Igreja.

Pedir a assistência do Espírito Santo

Uma vez que, como dissemos, é o Espírito quem guia o povo de Deus na justa interpretação daquilo que Ele mesmo inspirou que fosse escrito e entregou à Igreja para que fosse vivido e anunciado, é à luz de sua presença e ação que devemos contemplar a Sagrada Escritura.

Precisamos pedir o auxílio do Espírito na leitura e no estudo da Sagrada Escritura, já que é Ele quem nos ensina todas as coisas (cf. Jo 14,26) e nos leva à plenitude da verdade (cf. Jo 16,13); no esforço por traduzir a Palavra escrita em atos de vida porque Ele é a força que faz de nós testemunhas de Deus (cf. At 1,8); no momento de anunciá-la a todos porque é Ele quem fala em nós e por meio de nós (cf. Mc 13, 10-11).

Ler a Bíblia em comunhão com a Igreja

Exatamente porque o Espírito assiste à Igreja de Deus desde o momento de sua fundação, o segundo critério fundamental é ler a Sagrada Escritura sempre em comunhão com a Igreja. De fato, a tradição da Igreja dispõe de um grande tesouro que nos auxilia em muito a compreender, testemunhar e anunciar aquilo que lemos.

Nesse sentido, lugar privilegiado para o encontro com a Sagrada Escritura é a liturgia da Igreja. Nas celebrações litúrgicas, a Palavra escrita é uma das formas pela qual Deus vem ao nosso encontro para salvar-nos. Por isso é ali que, de modo especial, o fiel experimenta a ação transformadora da Palavra em sua vida e recebe a força para anunciá-la.

Fala, Senhor!

Bem, mas você pode estar se perguntando sobre como terminou a conversa com aquele jovem. Ela não terminou. Na verdade, jamais terminará! A Sagrada Escritura é uma fonte inesgotável. Continuamos, ele e eu, a procurar a face do Senhor. E nessa procura, aprendemos com a Sagrada Escritura, todos os dias, dizer a Deus: “Fala, Senhor! O teu servo escuta!” (1 Sm 3, 10) E a cada vez que lhe pedimos, Ele nos fala.

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

2009-08-30T08:00:00.001-03:00

22º Domingo do Tempo Comum - Ano B - 2009

Evangelho (Marcos 7,1-8.14-15.21-23)

— O Senhor esteja convosco!

— Ele está no meio de nós.

— Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, + segundo Marcos.

— Glória a vós, Senhor!

Naquele tempo, 1 os fariseus e alguns mestres da Lei vieram de Jerusalém e se reuniram em torno de Jesus. 2 Eles viam que alguns dos seus discípulos comiam o pão com as mãos impuras, isto é, sem as terem lavado. 3 Com efeito, os fariseus e todos os judeus só comem depois de lavar bem as mãos, seguindo a tradição recebida dos antigos. 4 Ao voltar da praça, eles não comem sem tomar banho. E seguem muitos outros costumes que receberam por tradição: a maneira certa de lavar copos, jarras e vasilhas de cobre. 5 Os fariseus e os mestres da Lei perguntaram então a Jesus: “Por que os teus discípulos não seguem a tradição dos antigos, mas comem o pão sem lavar as mãos?”6 Jesus respondeu: “Bem profetizou Isaías a vosso respeito, hipócritas, como está escrito: ‘Este povo me honra com os lábios, mas seu coração está longe de mim. 7 De nada adianta o culto que me prestam, pois as doutrinas que ensinam são preceitos humanos’. 8 Vós abandonais o mandamento de Deus para seguir a tradição dos homens”. 14 Em seguida, Jesus chamou a multidão para perto de si e disse: “Escutai, todos, e compreendei: 15 o que torna impuro o homem não é o que entra nele vindo de fora, mas o que sai do seu interior. 21 Pois é de dentro do coração humano que saem as más intenções, imoralidades, roubos, assassínios, 22 adultérios, ambições desmedidas, maldades, fraudes, devassidão, inveja, calúnia, orgulho, falta de juízo. 23 Todas estas coisas más saem de dentro, e são elas que tornam impuro o homem”.

— Palavra da Salvação!

— Glória a Vós, Senhor!

2009-08-28T08:30:00.001-03:00

Qual a maneira certa: assistir ou participar da Missa?

(Robson, 30 anos, São Paulo)

Caro Robson,

Obrigado pela visita ao blog e pela pergunta!

À medida em que compreendemos a natureza da Santa Missa, não restam dúvidas quanto ao modo como somos chamados a nos portar durante a celebração. Diante de tão grande manifestação de Deus que nos chama a participar de seu sacrifício pela redenção do mundo (cf. 1Cor 11, 23-26), não é possível permanecermos como meros espectadores. A única resposta coerente, portanto, é a de participarmos ativamente do mistério que celebramos.

Procure sempre participar da Missa. É o que ensina o mais importante documento da Igreja sobre o assunto. Abaixo, seguem algumas das muitas de suas citações:

" Pela Liturgia da terra participamos, saboreando-a já, na Liturgia celeste celebrada na cidade santa de Jerusalém, para a qual, como peregrinos nos dirigimos e onde Cristo está sentado à direita de Deus, ministro do santuário e do verdadeiro tabernáculo; por meio dela cantamos ao Senhor um hino de glória com toda a milícia do exército celestial, esperamos ter parte e comunhão com os Santos cuja memória veneramos, e aguardamos o Salvador, Nosso Senhor Jesus Cristo, até Ele aparecer como nossa vida e nós aparecermos com Ele na glória" (Constituição Conciliar Sacrosanctum Concilium sobre a Sagrada Liturgia, n. 08)

"Para assegurar esta eficácia plena, é necessário, porém, que os fiéis celebrem a Liturgia com retidão de espírito, unam a sua mente às palavras que pronunciam, cooperem com a graça de Deus, não aconteça de a receberem em vão. Por conseguinte, devem os pastores de almas vigiar para que não só se observem, na ação litúrgica, as leis que regulam a celebração válida e lícita, mas também que os fiéis participem nela consciente, ativa e frutuosamente." (SC 11)

"Para fomentar a participação ativa, promovam-se as aclamações dos fiéis, as respostas, a salmodia, as antífonas, os cânticos, bem como as ações, gestos e atitudes corporais. Não deve deixar de observar-se, a seu tempo, um silêncio sagrado." (SC 30)

"É por isso que a Igreja procura, solícita e cuidadosa, que os cristãos não entrem neste mistério de fé como estranhos ou espectadores mudos, mas participem na ação sagrada, consciente, ativa e piedosamente, por meio duma boa compreensão dos ritos e orações; sejam instruídos pela palavra de Deus; alimentem-se à mesa do Corpo do Senhor; dêem graças a Deus; aprendam a oferecer-se a si mesmos, ao oferecer juntamente com o sacerdote, que não só pelas mãos dele, a hóstia imaculada; que, dia após dia, por Cristo mediador, progridam na unidade com Deus e entre si, para que finalmente Deus seja tudo em todos." (Sc 48)

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

____________________________

Posso lhe ajudar? Sua dúvida pode ser a de muitos outros.
Envie sua pergunta para canal-direto@hotmail.com
Não esqueça de dizer seu primeiro nome, idade e cidade de onde escreve.

Qual a função do Diácono e dos coroinhas?

2009-08-27T10:54:00.012-03:00

Qual a função do Diácono e dos coroinhas na celebração?

(Fábio, 28 anos, São Paulo)

Caro Fábio,

Obrigado pela visita ao blog e pela pergunta!

Antes de falarmos sobre a função do Diácono e dos coroinhas na celebração litúrgica, é importante compreendermos melhor a natureza de cada um desses ministérios.

O diaconado é o primeiro grau do Sacramento da Ordem. Por meio da graça sacramental, conferida pela imposição das mãos e oração de um Bispo, o fiel passa a fazer parte do clero, exercendo seu ministério a serviço de Deus e de sua Igreja, como direto colaborador do Bispo diocesano.

Quanto às funções que nascem da recepção desse grau do Sacramento da Ordem, podemos dizer que "é próprio do diácono, segundo for marcado pela competente autoridade, administrar solenemente o Batismo, guardar e distribuir a Eucaristia, assistir e abençoar o Matrimônio em nome da Igreja, levar o viático aos moribundos, ler aos fiéis a Sagrada Escritura, instruir e exortar o povo, presidir ao culto e à oração dos fiéis, administrar os sacramentais, dirigir os ritos do funeral e da sepultura". (Constituição Dogmática sobre a Igreja, Lumen Gentium, n. 29)

Em relação à natureza do ministério do coroinha, vale observar o que foi dito num importante documento emitido pela Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, órgão ligado diretamente à Santa Sé: "é muito louvável que se conserve o benemérito costume de que crianças ou jovens, denominados normalmente assistentes (coroinhas), estejam presentes e realizem um serviço junto ao altar, similar aos acólitos, mas recebam uma catequese conveniente, adaptada à sua capacidade, sobre esta tarefa. Não se pode esquecer que do conjunto destas crianças, ao longo dos séculos, tem surgido um número considerável de ministros consagrados..." (Instrução Redemptionis Sacramentum, n. 47)

Do entendimento de sua natureza, nasce o elenco das funções de um coroinha que se resume, por sua vez, na assistência ao presbítero durante a celebração litúrgica: nos lugares onde existem acólitos (ministros instituídos ou confiados ao serviço do Altar), os coroinhas acabam complementando a ação deles; onde tais ministros não estão presentes, na prática, os coroinhas acabam realizando suas funções.

Vale ainda dizer que embora o grupo de coroinhas tenha um cunho vocacional direcionado à vida presbiteral, o mesmo documento que acabei de citar (Redemptionis Sacramentaum) abre a possibilidade de que meninas sejam admitidas a esse serviço, desde que o Bispo diocesano assim as autorize.

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

____________________________

Posso lhe ajudar? Sua dúvida pode ser a de muitos outros.

Envie sua pergunta para canal-direto@hotmail.com

Não esqueça de dizer seu primeiro nome, idade e cidade de onde escreve.

2009-08-22T12:00:00.000-03:00

21º Domingo do Tempo Comum - Ano B - 2009

Evangelho (Jo 6, 60-69)

— O Senhor esteja convosco!

— Ele está no meio de nós.

— Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, + segundo João.

— Glória a vós, Senhor!

Naquele tempo, 60 muitos dos discípulos de Jesus, que o escutaram, disseram: “Esta palavra é dura. Quem consegue escutá-la?”61 Sabendo que seus discípulos estavam murmurando por causa disso mesmo, Jesus perguntou: “Isto vos escandaliza? 62 E quando virdes o Filho do Homem subindo para onde estava antes? 63 O Espírito é que dá vida, a carne não adianta nada. As palavras que vos falei são espírito e vida. 64 Mas entre vós há alguns que não crêem”. Jesus sabia, desde o início, quem eram os que não tinham fé e quem havia de entregá-lo. 65 E acrescentou: “É por isso que vos disse: ninguém pode vir a mim, a não ser que lhe seja concedido pelo Pai”. 66 A partir daquele momento, muitos discípulos voltaram atrás e não andavam mais com ele. 67 Então, Jesus disse aos doze: “Vós também vos quereis ir embora?”68 Simão Pedro respondeu: “A quem iremos, Senhor? Tu tens palavras de vida eterna. 69 Nós cremos firmemente e reconhecemos que tu és o Santo de Deus”.

— Palavra da Salvação!

— Glória a Vós, Senhor!

Nesse 21º Domingo do Tempo Comum, acompanhamos a conclusão do longo discurso sobre o Pão da Vida (Jo 6, 1-71). O trecho denuncia que muitos dos discípulos do Senhor se escandalizaram com aquilo que dele haviam acabado de ouvir: "a minha carne é verdadeira comida e o meu sangue é verdadeira bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele" (Jo 6, 55-56)

A razão do escândalo vem do fato dos discípulos compreenderem que, ao separar "carne" e "sangue", Jesus estava se referindo a um verdadeiro sacrifício! E, de modo mais explícito, se referia ao sacrifício de si mesmo! De fato, Jesus falava do sacrifício redentor da Cruz! Mas não só. O que de fato, aterroriza os discípulos a ponto de querer abandoná-lo é o fato de Jesus afirmar que a condição para permanecer em comunhão com Ele era "comer e o beber de seu Corpo e Sangue", ou seja, aderir com a própria vida ao mesmo sacrifício, sacrificar-se com Ele...

Nesse instante, a missão de Jesus alcança seu momento mais decisivo: o seguimento de Jesus implica um amor tão radical por Ele que nos impele a nos assemelharmos a Ele, sobretudo, na entrega da própria vida por amor! Por isso mesmo, Jesus se volta aos Doze e lhes pergunta: "vós também vos quereis ir embora?" (Jo 6, 67). De fato, negar as exigências que o sacrifício da Cruz traz à vida do discípulo é, em outras palavras, negar o próprio Senhor.

Diante da realidade da Cruz, Pedro não exitou e exclamou: "A quem iremos, Senhor? Tu tens palavras de vida eterna." (Jo 6, 68). E, realmente, foi derramando a sua vida em sacrifício, como o fez seu Senhor, que Pedro morreu...

Jesus segue fazendo a mesma pergunta a cada um de nós: "vós também vos quereis ir embora?". (Jo 6,67) Que a Eucaristia que celebramos nos dê a coragem de, a cada dia, responder sempre com a audácia de Pedro: "Nós cremos firmemente e reconhecemos que tu és o Santo de Deus." (Jo 6,69)

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

Um amigo de Deus [14.08]

2009-08-14T00:01:00.000-03:00

São Maximiliano Maria Kolbe

Maximiliano Maria Kolbe nasceu na Polônia no dia 8 de janeiro de 1894. Ainda adolescente, ingressou na Ordem dos Frades Menores Conventuais e foi ordenado sacerdote em Roma, no ano de 1918. Animado de filial piedade para com a Virgem Mãe de Deus, fundou uma confraria religiosa com o nome de "Milícia de Maria Imaculada", que se propagou de modo extraordinário tanto em sua pátria como em outras regiões. Chegando ao Japão como missionário, aplicou-se em difundir a fé cristã sob o auxílio e proteção da mesma Virgem Imaculada. Finalmente, regressando à Polônia, foi aprisionado nos campos de concentração nazistas. Tendo padecido terríveis atrocidades em Auschwitz, distrito de Cracóvia, consumou sua fecunda vida num holocausto de caridade, aceitando morrer no lugar de um pai de família, seu companheiro de prisão, aos 14 de agosto de 1941. João Paulo II o chamou de "patrono de nosso difícil século".

Ó Deus, inflamastes são Maximiliano Kolbe, presbítero e mártir, com amor à Virgem Imaculada e lhe destes grande zelo pastoral e dedicação ao próximo. Concedei-nos, por sua intercessão, que trabalhemos intensamente pela vossa glória no serviço do próximo, para que nos tornemos semelhantes ao vosso Filho até a morte. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo. Amém.

A vocação fundamental

2009-08-12T20:59:00.004-03:00

Agosto é conhecido como o “mês das vocações”. Ter um mês para aprofundar o assunto é realmente algo muito bom, mas traz consigo o risco de conceber o tema como uma espécie de “compartimento” da vida cristã, recordado apenas uma vez ao ano. A questão vocacional está, ao contrário, no fundamento de tudo.

Na criação do mundo, Deus manifesta sua predileção pela criatura humana: a cria a sua imagem e semelhança (cf. Gn 1, 16-27) e insufla-lhe nas narinas o hálito da vida (cf. Gn 2,7). A imagem do “hálito da vida” expressa a intimidade que o Criador quis estabelecer com sua criatura ao lhe comunicar a sua vida interior. Existe no ser humano algo que, de fato, o transcende, algo que é próprio de Deus, mas que lhe foi dado como ‘dom’.

A dignidade do ser humano (Cf. Gn 2,19) fica ainda mais evidente com a descrição da realidade do paraíso, experiência originária, onde o primeiro homem foi, então, fixado. Impressionante ali, por exemplo, a proximidade e intimidade do ser humano com seu Criador, manifestas na preparação de um jardim para ele (Gn 2,8), com toda sorte de frutos (cf. Gn 2,9), por meio do qual o próprio Senhor passeava a brisa do dia (cf. Gn 3,8)! Na verdade, tudo o que lemos no relato da criação do homem nos leva a reconhecer a sublime razão pela qual ele foi criado: para participar da vida de seu Criador. Eis a vocação de todos! Não há uma só pessoa que não tenha recebido esse chamado de Deus!

Porém, Deus não somente chama o homem a participar de sua vida, como também o ajuda na realização dessa vocação fundamental; permanece muito perto dele e acompanha-o neste processo que implica o esforço, livre e consciente, de conformar a própria existência à vida de Deus.

Nessa resposta que o homem é chamado a dar, a vivência cristã adquire um papel insubstituível. Em primeiro lugar porque esse processo encontra em Jesus Cristo, Deus que se fez homem (cf. Jo 1, 14), seu único caminho possível de realização (cf. Jo 14,6). É em Jesus que o humano e o divino se encontram de maneira plena e perfeita. Em segundo lugar porque se Jesus é o caminho que nos revela o mistério de Deus e nos faz compreender o mistério do ser humano, a Igreja, como comunidade dos batizados reunidos em nome de Cristo, é o local privilegiado onde isso acontece. O fiel “toca” o mistério de Deus e é por ele “tocado” por meio dos sacramentos da Igreja, dos quais a Eucaristia, presença real de Cristo, ocupa lugar privilegiado.

Entendido isso, aí sim podemos nos perguntar sobre as diversas maneiras de seguir Jesus em sua Igreja. É da realização da vocação fundamental de participar da vida de Deus que nascem as vocações específicas, ou seja, o modo pelo qual cada pessoa é chamada a responder, de acordo com suas aptidões e seu estilo de vida.

Que Deus abençoe nossa resposta!

Com afeto salesiano,
P. Mauricio Miranda.

Os escândalos na Igreja

2009-08-11T12:00:00.004-03:00

Como mostrar aos jovens a riqueza da Igreja católica, se são veiculadas na imprensa notícias de consagrados

que dão falso testemunho?

(Max, 27 anos, São Paulo, SP)

Caro Max!

Obrigado pela visita ao blog e pela pergunta!

Pode parecer estranho, mas creio que a resposta que você procura possa ser encontrada na sua própria pergunta. Para tanto, é necessário aprofundar a compreensão acerca do mistério da Igreja. As Sagradas Escrituras abordam a realidade da Igreja fazendo uso de diversas imagens, dentre as quais, quero ressaltar a da Igreja enquanto povo de Deus. Na segunda carta de Pedro, encontramos uma das mais belas e profundas descrições de tão grande mistério da fé:

"Mas vocês são uma raça eleita, um sacerdócio real, uma nação santa, o povo de sua particular propriedade, para que proclamem as maravilhas daquele que lhes chamou das trevas para sua luz admirável; vocês que não eram povo, mas agora são o povo de Deus, que não tinham alcançado misericórdia, mas agora a alcançaram." (2 Pedro 2,9)

A Igreja é o povo de Deus! Desse povo, fazem parte, todos os batizados. Tomando as expressões que você utilizou em sua pergunta, podemos afirmar que a "riqueza da Igreja" não pode ser medida tão somente pelo verdadeiro ou "falso testemunho" dos consagrados. Se consideramos a Igreja como povo de Deus, sua beleza está em cada batizado e na assembléia de todos eles! Nesse sentido, para mostrar ao jovem a "riqueza da Igreja", devemos levá-lo a descobrir-se Igreja também, como parte fundamental desse povo!

Mas a "riqueza da Igreja" vai para além do fato de constituir-se como um povo. Não é um povo como os outros. Somos uma raça eleita, nação santa e um povo de particular propriedade de Deus! Isso tudo porque, embora pecador, o povo de Deus é resgatado pelo sangue redentor de Cristo. Nisso sim está a nossa verdadeira riqueza!

E os contra-testemunhos noticiados pela imprensa? Bem, se não são notícias meramente sensacionalistas, construídas sobre mentiras e deturpações, devem ser levadas em consideração por contradizerem os princípios do Evangelho do qual somos anunciadores. No entanto, não podemos esquecer que o povo de Deus é santo e pecador; isso não significa dar asas a certo permissivismo (o pecado deve ser combatido com todas as nossas forças!), mas reconhecer que apesar de seu não merecimento, o povo de Deus é santo porque salvo pelos méritos de Cristo. O Papa Bento XVI falou aos peregrinos na Praça de São Pedro, na audiência de 13 de junho de 2007: "qual é a nossa atitude em relação às vicissitudes da Igreja? É a atitude de quem se interessa por uma simples curiosidade, talvez procurando o que é sensacional e escandaloso a qualquer preço? Ou é a atitude cheia de amor, e aberta ao mistério, de quem sabe por fé que pode encontrar na história da Igreja os sinais do amor de Deus e as grandes obras da salvação por ele realizadas? Se for esta a nossa atitude, não podemos deixar de nos sentir estimulados a dar uma resposta mais coerente e generosa, a um testemunho mais cristão de vida, para deixar os sinais do amor de Deus também às gerações futuras."

Se o pecado persiste também no seio da Igreja, somos convidados a ampliar o anúncio de que "onde grande é o pecado, maior é a graça!" (Rm 5, 20). Caro amigo, continue anunciando a grande riqueza da Igreja; sua riqueza está na misericórdia de Deus que supera toda a violência do pecado, sua riqueza é Cristo!

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

_____________________________

Posso lhe ajudar? Sua dúvida pode ser a de muitos outros.
Envie sua pergunta para canal-direto@hotmail.com
Não esqueça de dizer seu primeiro nome, idade e cidade de onde escreve.

Um amigo de Deus [11.08]

2009-08-11T00:01:00.001-03:00

Clara de Assis

Clara nasceu em Assis (Itália) em 1193. Foi a primeira mulher que se entusiasmou pela experiência de Deus realizada pelo jovem de nome Francisco, também de sua cidade natal. Com apenas 18 anos de idade, fugiu da casa de seus pais para viver o mesmo estilo de vida que seu amigo Francisco, com quem sempre esteve em profundo relacionamento espiritual.

Pode-se dizer que sua vida religiosa foi um esforço contínuo para atingir a total e perfeita pobreza e despojamento. Fundou com São Francisco de Assis a segunda ordem franciscana, grupo que recebeu seu nome: as clarissas. Passou a segunda metade de sua vida quase sempre acamada, mas procurava unir-se, por meio da doença, ao Cristo crucificado, o grande e único amor de sua vida. Morreu em São Damião, aos 11 de agosto de 1254.

Ó Deus, que na vossa misericórdia

atraístes Santa Clara ao amor da pobreza,

concedei, por sua intercessão, que, seguindo o Cristo

com um coração de pobre, vos contemplemos um dia em vosso reino.

Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo. Amém.

Comunhão Eucarística nas mãos ou na boca?

2009-08-10T12:00:00.002-03:00

Liturgicamente falando, a hóstia deve ser entregue nas mãos ou na boca? (Márcia, 33 anos, São Paulo, SP)

Olá, Márcia!

Obrigado pela visita ao blog e pela pergunta!

Um estudo pormenorizado sobre essa prática ao longo da história da Igreja nos revelará, a partir dos mais antigos registros (desde o séc. II) a prática das primeiras comunidades cristãs de receber a hóstia consagrada nas mãos; consta que o costume de recebê-la na boca foi introduzido mais tarde por razões de diversas naturezas, dentre as quais, a mais importante era a de evitar o risco de profanação.

Atualmente, o assunto é muito debatido entre grupos que defendem tanto uma como outra prática. Aqui, me limito a lhe apresentar o que diz o mais recente documentos da Igreja sobre o assunto:

1. Instrução "Redemptionis Sacramentum" de 25 de março de 2004

[92.] Todo fiel tem sempre direito a escolher se deseja receber a sagrada Comunhão na boca ou se, o que vai comungar, quer receber na mão o Sacramento. Nos lugares aonde a Conferência de Bispos o haja permitido, com a confirmação da Sé apostólica, deve-se lhe administrar a sagrada hóstia. Sem dúvida, ponha-se especial cuidado em que o comungante consuma imediatamente a hóstia, na frente do ministro, e ninguém se desloque (retorne) tendo na mão as espécies eucarísticas. Se existe perigo de profanação, não se distribua aos fiéis a Comunhão na mão.

2. Instrução Geral sobre o Missal Romano

[161.] Se a Comunhão é dada sob a espécie do pão somente, o sacerdote mostra a cada um a hóstia um pouco elevada, dizendo: O Corpo de Cristo. Quem vai comungar responde: Amém, recebe o Sacramento, na boca ou, onde for concedido, na mão, à sua livre escolha. O comungante, assim que recebe a santa hóstia, consome-a inteiramente.

[287.] Se a Comunhão do cálice é feita por intinção, o comungando, segurando a patena sob a boca, aproxima-se do sacerdote, que segura o vaso com as sagradas partículas e a cujo lado tem o ministro sustentando o cálice. O sacerdote toma a hóstia, mergulha-a parcialmente no cálice e, mostrando-a, diz: O Corpo e o Sangue de Cristo; o comungando responde: Amém, recebe do sacerdote o Sacramento, na boca, e se retira.

Em síntese, as duas práticas são permitidas. O que realmente importa é que tudo seja feito de modo mais adequado e digno com a natureza do Sacramento.

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

_____________________________

Posso lhe ajudar? Sua dúvida pode ser a de muitos outros.

Envie sua pergunta para canal-direto@hotmail.com

Não esqueça de dizer seu primeiro nome, idade e cidade de onde escreve.

2009-08-08T12:00:00.002-03:00

19º Domingo do Tempo Comum - Ano B - 2009

Evangelho (João 6,41-51)

— O Senhor esteja convosco!
— Ele está no meio de nós.
— Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, + segundo João.
— Glória a vós, Senhor!

Naquele tempo, 41 os judeus começaram a murmurar a respeito de Jesus, porque havia dito: “Eu sou o pão que desceu do céu”. 42 Eles comentavam: “Não é este Jesus o filho de José? Não conhecemos seu pai e sua mãe? Como pode então dizer que desceu do céu?”43 Jesus respondeu: “Não murmureis entre vós. 44 Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou não o atrai. E eu o ressuscitarei no último dia. 45 Está escrito nos profetas: ‘Todos serão discípulos de Deus’. Ora, todo aquele que escutou o Pai, e por ele foi instruído, vem a mim. 46 Não que alguém já tenha visto o Pai. Só aquele que vem de junto de Deus viu o Pai. 47 Em verdade, em verdade vos digo, quem crê, possui a vida eterna. 48 Eu sou o pão da vida. 49 Os vossos pais comeram o maná no deserto e, no entanto, morreram. 50 Eis aqui o pão que desce do céu: quem dele comer, nunca morrerá. 51Eu sou o pão vivo descido do céu. Quem comer deste pão viverá eternamente. E o pão que eu darei é a minha carne dada para a vida do mundo”.

— Palavra da Salvação.

— Glória a Vós, Senhor!

O trecho do Evangelho que lemos no domingo passado (Jo 6, 24-35) serve como uma grande introdução ao discurso sobre o "Pão da Vida" que se estende por todo o capítulo sexto do Evangelho de São João. Tal discurso é articulado em duas grandes partes: a primeira (v. 41-50) que relaciona a expressão "pão da vida" à Palavra de Deus que se fez carne e veio habitar no meio de nós (cf. Jo 1,14); a segunda (v. 51-58) que relaciona a mesma expressão ao corpo e sangue de Cristo dados em alimento para a vida do mundo.

Jesus é o pão da vida que alimenta o mundo por meio de seu ensinamento (Palavra de Deus) e por meio da entrega de seu corpo e Sangue (Eucaristia). Por isso, na verdade, todo o discurso sobre o "Pão da Vida" parece estar articulado para nos demonstrar que a Santa Missa (Rito da Palavra + Rito da Eucaristia) é o local privilegiado por meio do qual Deus nos alimenta.

Vamos nos deter, de modo especial nesse 19º Domingo, sobre a primeira parte desse discurso. Num primeiro momento, Jesus afirma que "ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou não o atrai" (Jo 6, 44). Ora, o Pai nos atrai, falando diretamente ao nosso coração, por meio de sua Palavra! Num segundo momento, Jesus continua dizendo que "todo aquele que escutou o Pai e por Ele foi instruído, vem a mim" (Jo 6, 45). Ora, isso significa dizer que todo aquele que escuta a Palavra do Pai e é ensinado por ela, chega até Jesus. Que verdade fundamental podemos concluir desses dois importantes versículos? Jesus é a Palavra de Deus! Vamos reler os dois versículos a partir dessa informação? Vamos lá: ninguém pode conhecer Jesus, se o Pai que o enviou não o dá a conhecer (cf. Jo 6, 44) e todo aquele que escutou a Palavra do Pai e foi por ela instruído reconhece Jesus nessa Palavra (cf. Jo 6, 45)!

Jesus é a Palavra de Deus! A atitude fundamental de todo o discípulo diante de tão grande revelação, é acolhê-la na fé. A fé em Jesus é a nossa garantia da ressurreição e da vida eterna. Por isso o próprio Senhor afirma: "Em verdade, em verdade eu vos digo, quem crê, possui a vida eterna. Eu sou o pão da vida." (Jo 6, 47-48). A fé é o dom que nos possibilita reconhecer Jesus na Palavra e na Eucaristia. Não foi essa a experiência dos discípulos de Emaús (cf. Lc 24, 13-33)?

Cada Santa Missa celebrada é um encontro real com Jesus, Pão da Vida! Quando descobrimos essa maravilhosa verdade, nenhuma missa é igual a outra. Cada uma é um momento único e irrepetível de conformação de vida ao mistério que celebramos!

Vamos celebrar? Reconheçamos o Pão da Vida na Palavra de Deus!

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

Um amigo de Deus [08.08]

2009-08-08T00:01:00.002-03:00

São Domingos

Nasceu em Caleruega (Espanha) cerca do ano de 1170. estudou Teologia em Palência e foi nomeado cônego da Igreja de Osma. Por meio da sua pregação e do exemplo de sua vida, combateu com grande êxito a heresia dos Albigenses. Para a continuidade desta obra, reuniu companheiros e fundou a Ordem dos Pregadores (Dominicanos). Morreu em Bolonha no dia 06 de agosto de 1221.

Ó Deus, que os méritos e ensinamentos de São Domingos venham em socorro da vossa Igreja, para que o grande pregador da vossa verdade seja agora nosso fiel intercessor. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo. Amém.

Sacramento da Reconciliação

2009-08-07T12:00:00.006-03:00

Sou catequista e uma das perguntas mais freqüentes que meus catequisandos me fazem é do por quê devem se confessar. Como explicar melhor? (Luzia, 20 anos, São Paulo, SP)

Olá, Luzia!

Obrigado pela visita ao blog e pela pergunta!

Em primeiro lugar, devemos receber com alegria esse tipo de questionamento, sobretudo vindo de catequisandos! A questão revela a busca de sentido na prática da confissão. Somente quando se compreende o sentido do que se celebra, é possível entender a ligação vital que existe entre doutrina, celebração e vida!

Penso que um primeiro desafio para você, catequista, é levá-los a compreender a doutrina básica sobre os Sacramentos. O Catecismo da Igreja Católica (parágrafos 1113-1130) poderá lhe ajudar a entender melhor o assunto. Geralmente, quando se compreende bem a função dos Sacramentos no plano divino da Salvação, não se pergunta mais sobre a importância e necessidade deles...

Mesmo assim, algumas questões de aprofundamento podem surgir. No caso, do Sacramento da Reconciliação, uma das questões que mais aparece é: "por que devo me confessar com um padre?" Expressões como "eu me confesso só com Deus" revelam não somente a falta de clareza sobre a natureza dos sacramentos em geral como também, nesse caso, a falta de aprofundamento do Sacramento em questão.

No caso do exemplo acima, é importante dizer que o pecado não é somente uma falta contra Deus, capaz de romper, dependendo da gravidade, a comunhão com Ele. Toda a forma de mal possui também um alcance social. No caso do pecado, ele também é uma ruptura da comunhão com a Igreja, o povo de Deus. Durante seu ministério, ao perdoar os pecados, Jesus esclarecia o duplo efeito desse sacramento: o reestabelecimento da comunhão com Deus e a reintegração dos pecadores à comunhão com o povo de Deus. Por isso, o sacerdote, naquele momento, é ministro de Deus na administração do perdão divino, mas também representante de toda a comunidade eclesial, atingida de alguma forma pelo pecado cometido.

A partir disso, penso que um passo interessante é estudar com eles a celebração do Sacramento, procurando compreendê-la em todas as suas expressões. Creio que com isso conseguirão perceber que a graça que ali opera os ajuda a traduzir em atos de vida a experiência do amor Daquele que os perdoa.

Grande abraço!
Deus abençoe a tua missão de catequista!

Com afeto salesiano,
P. Mauricio Miranda.

______________________________________________

Posso lhe ajudar? Sua dúvida pode ser a de muitos outros.
Envie sua pergunta para canal-direto@hotmail.com
Não esqueça de dizer seu primeiro nome, idade e cidade de onde escreve.

Um amigo de Deus [04.08]

2009-08-04T00:01:00.004-03:00

São João Maria Vianney

Nasceu em Lion (França) no ano de 1786. Depois de superar muitas dificuldades, pôde ser ordenado sacerdote. Tendo-lhe sido confiada a paróquia de Ars, na diocese de Belley, o santo nela promoveu admiravelmente a vida cristã, por meio da pregação eficaz, com a mortificação, a oração e a caridade. Revelou especiais qualidades na administração do sacramento da penitência; por isso, acorriam fiéis de todas as partes para receber os santos conselhos que dava. Morreu em 1859.

Deus de poder e misericórdia,

que tornastes São João Maria Vianney um pároco admirável

por sua solicitude pastoral, dai-nos, por sua intercessão e exemplo,

conquistar no amor de Cristo os irmãos para vós

e alcançar com eles a glória eterna.

Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho,

na unidade do Espírito Santo. Amém.

2009-08-01T12:00:00.002-03:00

18º Domingo do Tempo Comum - Ano B - 2009

Evangelho (Joaõ 6, 24-35)

— O Senhor esteja convosco!

— Ele está no meio de nós.

— Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, + segundo João.

— Glória a vós, Senhor!

Naquele tempo, 24 quando a multidão viu que Jesus não estava ali, nem os seus discípulos, subiram às barcas e foram à procura de Jesus, em Cafarnaum. 25 Quando o encontraram no outro lado do mar, perguntaram-lhe: “Rabi, quando chegaste aqui?”26 Jesus respondeu: “Em verdade, em verdade, eu vos digo: estais me procurando não porque vistes sinais, mas porque comestes pão e ficastes satisfeitos. 27 Esforçai-vos não pelo alimento que se perde, mas pelo alimento que permanece até a vida eterna, e que o Filho do Homem vos dará. Pois este é quem o Pai marcou com seu selo”. 28 Então perguntaram: “Que devemos fazer para realizar as obras de Deus?”29 Jesus respondeu: “A obra de Deus é que acrediteis naquele que ele enviou”. 30 Eles perguntaram: “Que sinal realizas, para que possamos ver e crer em ti? Que obra fazes? 31 Nossos pais comeram o maná no deserto, como está na Escritura: ‘Pão do céu deu-lhes a comer’”. 32 Jesus respondeu: “Em verdade, em verdade vos digo, não foi Moisés quem vos deu o pão que veio do céu. É meu Pai que vos dá o verdadeiro pão do céu. 33 Pois o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá vida ao mundo”. 34 Então pediram: “Senhor, dá-nos sempre desse pão”. 35 Jesus lhes disse: “Eu sou o pão da vida. Quem vem a mim não terá mais fome e quem crê em mim nunca mais terá sede”.

— Palavra da Salvação.

— Glória a Vós, Senhor!

Com o evangelho do domingo passado (Jo 6, 1-15), a Igreja abriu uma importante reflexão a respeito do mistério da pessoa do Senhor Jesus, que deve perpassar cinco domingos (exceto o 20º do Tempo Comum que, por cair no dia 16 de agosto, cederá lugar à Solenidade da Assunção de Nossa Senhora); trata-se do discurso sobre o pão da vida (cf. Jo 6).

Para compreendermos o trecho lido nesse 18º Domingo, precisamos partir dos últimos versículos do lido no domingo passado: "Vendo o sinal que Jesus tinha realizado, aqueles homens exclamavam: "Este é verdadeiramente o Profeta, aquele que deve vir ao mundo. Mas quando notou que estavam querendo levá-lo para proclamá-lo rei, Jesus retirou-se de novo, sozinho, para o monte." (Jo 6, 14-15).

O povo de Israel esperava a realização da promessa de Deus que lhes havia anunciado o envio de um profeta como Moisés (cf. Dt 18, 15.18); para eles, o Messias esperado era o novo Moisés em meio ao povo. Jesus procura retomar a esperança messiânica para se apresentar como o pleno cumprimento da promessa: ali estava alguém que não era apenas como Moisés, mas era muito maior que ele...! O tema é desenvolvido ao longo de todo o Evangelho de João. Eis alguns poucos exemplos, logo nos primeiros quatro capítulos:

1. Se Moisés era o profeta (Dt 18, 15.18) que, por excelência, falava em nome de Deus, Jesus era o próprio Deus que se fez carne e veio habitar ente nós (cf. Jo 1, 14);

2. Se a Lei foi dada por meio de Moisés (cf. Ex 31,18), a graça nos foi dada por meio de Jesus (cf. Jo 1, 17);

3. Se Moisés falava com Deus como um homem conversa com um amigo seu (cf. Ex 33,11), Jesus, o Filho Unigênito, está no seio do Pai e, por isso, o deu a conhecer (cf. Jo 1, 18).

4. E assim por diante, já que "como Moisés levantou a serpente no deserto, assim é necessário que seja levantado o Filho do Homem, a fim de que todo aquele que crer tenha nele a vida eterna." (Jo 3, 14).

É assim que chegamos ao paralelo estabelecido entre a primeira leitura e o Evangelho da Santa Missa desse 18º domingo (Ex 16, 2-4.12-15 e Jo 6,24-35). Diante da recordação do maná que saciou a multidão faminta no deserto, Jesus ensina que "não foi Moisés quem vos deu o pão que veio do céu. É meu Pai que vos dá o verdadeiro pão do céu. Pois o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá a vida ao mundo." (Jo 6, 32-33). [Para outro paralelo muito interessante, compare Ex 17, 1-7 e Jo 4, 7-10!]

Por fim, reconhecendo o verdadeiro Pão da vida, o povo que o havia procurado em busca do pão material que os tinha anteriormente (cf. Jo 6, 12. 24) suplica a Jesus: "Senhor, dá-nos sempre desse pão." E Jesus responde: "Eu sou o pão da vida. Quem vem a mim não terá mais fome e quem crê em mim nunca mais terá sede" (Jo 6, 34-35).

Precisamos redescobrir isso a cada vez que nos aproximamos da Eucaristia!

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

Um amigo de Deus [01.08]

2009-08-01T00:01:00.003-03:00

Santo Afonso Maria de Ligório

Nasceu em Nápoles em 1696; obteve o doutorado em Direito civil e eclesiástico, recebeu a ordenação sacerdotal e fundou a Congregação do Santíssimo Redentor (Redentoristas). Com a finalidade de incrementar a vida cristã entre o povo, dedicou-se à pregação e escreveu vários livros, sobretudo de teologia moral, matéria na qual é considerado ilustre mestre. Foi eleito bispo de Sant'Agata dei Goti, mas renunciou ao cargo pouco depois e morreu junto aos seus companheiros, em Nocera dei Pagani, em Campânia, em 1787.

Ó Deus,

que suscitais continuamente em vossa Igreja

novos exemplos de virtude, dai-nos seguir de tal modo os passos

do bispo Santo Afonso no zelo pela salvação de todos,

que alcancemos com ele a recompensa celeste.

Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo. Amém.

Um amigo de Deus [31.07]

2009-07-31T00:01:00.001-03:00

Inácio de Loyola

Nasceu em Loyola na Cantábria (Espanha), em 1491; viveu primeiramente na corte e seguiu carreira militar. Depois, consagrando-se totalmente ao Senhor, estudou teologia em Paris, onde reuniu os primeiros companheiros com quem mais tarde fundou, em Roma, a Companhia de Jesus (Jesuítas). Exerceu intensa atividade apostólica não apenas com seus escritos, mas formando discípulos que muito contribuíram para a reforma da Igreja de seu tempo. Morreu em Roma no ano de 1556.

Ó Deus que suscitastes em vossa Igreja Santo Inácio de Loyola

para propagar a maior glória do vosso nome,

fazei que, auxiliados por ele, imitemos seu combate na terra,

para partilharmos no céu sua vitória.

Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso filho, na unidade do Espírito Santo. Amém.

Amigo verdadeiro...

2009-07-29T13:58:00.010-03:00

A Sagrada Escritura diz que um "amigo fiel é poderoso refúgio; quem o descobriu, descobriu um tesouro" (Eclo 6,14). O Pai tem me permitido comprovar quão verdadeira é esta Palavra! Em primeiro lugar, pelos amigos que Ele tem colocado em minha vida (aproveito a ocasião para agradecer de coração pelo que representam para mim). Mas, de maneira especial, tem sido em seu Filho Jesus, que tenho descoberto o real significado e a força do ser amigo.

O amigo verdadeiro, porque nos conhece bem, nos aceita da maneira que somos, nos compreende e, por amor, nos ajuda a crescermos e a sermos melhores. Em Jesus, essa experiência tão humana, ganha contornos de eternidade!

Certa vez, um jovem que passava por um momento muito difícil de sua vida, me disse que para compreender a dor que sentia, era preciso "estar em sua pele". Ele tinha razão. De fato, como amigo, ainda que importantes, poderia lhe oferecer somente minha presença e oração. Só Jesus poderia ir além! Se alguém "estava em sua pele", esse alguém era Jesus! Quando se fez carne, Jesus assumiu tudo aquilo que somos! Ninguém nos conhece como Ele! Por isso só Ele sabe o que há no coração humano, antes mesmo que o expressemos (cf. Sl 139,4).

Mas não é só isso. Jesus não somente nos revela o mistério de nós mesmos, mas porque Filho de Deus, nos abre ao mistério do Pai. Em Jesus, nossa existência ganha sentido, porque Ele nos faz participar da vida do Criador. Nele, o divino e o humano se tocam e se harmonizam de maneira perfeita! Quando assume a condição humana, o Filho de Deus a divina!

Dias atrás, ouvia uma canção que retratava essa magnífica Verdade. Na voz de uma das melhores intérpretes da música católica, a Verdade reflete parte de sua forma poética. Nessa postagem, apresento a canção executada em três diferentes línguas. Roguemos para que o mundo inteiro descubra a amizade de Deus, oferecida na pessoa de Jesus!

Alma de amigo

Letra: Ziza Fernandes

Música: Alexandre Malaquias

Num olhar, tu já me conheces bem.

No calar, tu já ouves até o que não digo.

És fiel, sinal do céu.

Leva-me ao Pai com a tua mão.

Tua voz com amor vem me dizer

Que Tu és a ressurreição para o meu ser.

Teu chorar, prova de amor.

Só um amigo ama assim!

Com meus olhos posso contemplar:

Devolveste a vida ao meu ser!

Como amigo tu vens me chamar.

Nem a morte pode te vencer

(Em tuas mãos sempre há poder, honra e glória.

A marca sobre a tua cruz foi a vitória!)

Con solo verme, tú ya me conoces bien.
Y en mi silencio, tu ya oyes hasta lo que lo digo.
Eres fiel, señal del cielo.
Llevame al Padre siempre a tus manos.

Y tu voz, con amor viene a decirme.
Queres tu La resurrección para mi ser.
Tu llorar, prueba de amor.
Solo un amigo ama así.

Com mis ojos puedo contemplar:
devolviste La vida a mi ser.
Como amigo me quieres llamar.
Ni La muerte te puede vencer.

(En tus manos siempre hay poder, honra y gloria.
Tus llagas sobre aquella Cruz sola Victoria!)

Con il tuo sguardo mi conosci molto bene.
Nel mio silenzio, tu ascolti anche quello che non dico.
Sei fedele, segno dei cieli.
Portami al Padre con la tua mano.

La tua voce mi dice con grande amore
che sei tu la rissurrezione e la vita per me.
La tua Croce è prova d’amore.
Solo un amico ama così.

Io con gioia posso contemplar

che hai donato la tua vita per me.
Come amico tu vieni ad amarmi.

Niente può separarmi da te.

(La tua mano ha sempre potere, onore e gloria.
Le tue piague sulla Croce sono vitoria!)

2009-07-25T13:59:00.005-03:00

17º Domingo do Tempo Comum - Ano B - 2009

Evangelho (João 6,1-15)

— O Senhor esteja convosco!

— Ele está no meio de nós.

— Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, + segundo João.

— Glória a vós, Senhor!

Naquele tempo, 1 Jesus foi para o outro lado do mar da Galileia, também chamado de Tiberíades. 2 Uma grande multidão o seguia, porque via os sinais que ele operava a favor dos doentes. 3 Jesus subiu ao monte e sentou-se aí, com os seus discípulos. 4 Estava próxima a Páscoa, a festa dos judeus. 5 Levantando o olhos e vendo que uma grande multidão estava vindo ao seu encontro, Jesus disse a Filipe: “Onde vamos comprar pão para que eles possam comer?” 6 Disse isso para pô-lo à prova, pois ele mesmo sabia muito bem o que ia fazer. 7 Filipe respondeu: “Nem duzentas moedas de prata bastariam para dar um pedaço de pão a cada um”. 8 Um dos discípulos, André, o irmão de Simão Pedro, disse: 9 “Está aqui um menino com cinco pães de cevada e dois peixes. Mas o que é isto para tanta gente?” 10 Jesus disse: “Fazei sentar as pessoas”. Havia muita relva naquele lugar, e lá se sentaram, aproximadamente, cinco mil homens. 11 Jesus tomou os pães, deu graças e distribuiu-os aos que estavam sentados, tanto quanto queriam. E fez o mesmo com os peixes. 12 Quando todos ficaram satisfeitos, Jesus disse aos discípulos: “Recolhei os pedaços que sobraram, para que nada se perca!” 13 Recolheram os pedaços e encheram doze cestos com as sobras dos cinco pães, deixadas pelos que haviam comido. 14 Vendo o sinal que Jesus tinha realizado, aqueles homens exclamavam: “Este é verdadeiramente o Profeta, aquele que deve vir ao mundo”. 15 Mas, quando notou que estavam querendo levá-lo para proclamá-lo rei, Jesus retirou-se de novo, sozinho, para o monte.

— Palavra da Salvação.

— Glória a Vós, Senhor!

O trecho do Evangelho que acabamos de ouvir do Senhor é de uma atualidade incomparável! Para melhor ser compreendido, deve ser lido em conjunto com as demais leituras da Santa Missa desse 17º Domingo do Tempo Comum (2 Reis 4, 42-44; Sl 144; Ef 4, 1-6).

O mundo inteiro assiste a uma crise financeira sem precedentes que revela de modo cada vez mais explícito as conseqüências de uma lógica que domina as relações interpessoais: a do egoísmo daqueles que, pensando apenas em si, procuram tirar vantagens de todas as situações. Na verdade, o egoísmo humano atinge não somente a esfera financeira (apesar dessa ser a mais comentada nos últimos tempos...), mas todas as dimensões da vida humana.

O salmista proclama a providência de Deus que "sacia todo ser vivo com fartura" (Sl 144, 16). Porém, em toda a obra que Ele faz, Deus prefere contar com a colaboração humana. É assim que, com os "pães dos primeiros frutos da terra" (2 Reis 4, 42), oferecidos pelo homem de Baal-Salisa a Eliseu, mais de cem pessoas são saciadas. A obra é de Deus, mas o Senhor quis contar com o fruto do trabalho humano.

Jesus retoma esse ensinamento para levá-lo à plenitude. No trecho do Evangelho que lemos, não é mais um homem que oferece as primícias de seu trabalho. Deus, com a oferta de um menino que trazia consigo alguns pães e poucos peixes, sacia uma multidão de mais de cinco mil homens, sem contar as mulheres e crianças! É tão expressiva a figura do menino que, aparentemente, não tinha nada a oferecer, quanto a dos doze cestos que sobraram, em alusão às doze tribos de Israel!

Deus continua querendo contar comigo e com você! Ofereçamos a Ele o melhor de nossas vidas, em todos os aspectos, e testemunhemos as maravilhas que Ele opera em favor de todos quando aprendemos a ser generosos!

Deus abençoe a sua entrega!

Com afeto salesiano,

Pe. Mauricio Miranda.

2009-07-11T14:13:00.006-03:00

15º Domingo do Tempo Comum - Ano B - 2009

Evangelho (Mc 6, 7-13)

— O Senhor esteja convosco!

— Ele está no meio de nós.

— Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, + segundo Marcos.

— Glória a vós, Senhor!

Naquele tempo, 7 Jesus chamou os doze, e começou a enviá-los dois a dois, dando-lhes poder sobre os espíritos impuros. 8 Recomendou-lhes que não levassem nada para o caminho, a não ser um cajado; nem pão, nem sacola, nem dinheiro na cintura. 9 Mandou que andassem de sandálias e que não levassem duas túnicas. 10 E Jesus disse ainda: “Quando entrardes numa casa, ficai ali até vossa partida. 11 Se em algum lugar não vos receberem, nem quiserem vos escutar, quando sairdes, sacudi a poeira dos pés, como testemunho contra eles!” 12 Então os doze partiram e pregaram que todos se convertessem. 13 Expulsavam muitos demônios e curavam numerosos doentes, ungindo-os com óleo.

— Palavra da Salvação.

— Glória a vós, Senhor.

Não temos dúvida. O Senhor tem investido em nós! Sentimos que estamos sendo preparados, formados na escola dos discípulos de Jesus. A cada domingo, percebemos que a Palavra de Deus vai formando em nós um coração mais santo, mais disponível ao Senhor e, por isso, desejoso de levar o Evangelho a todas as pessoas. Para chegarmos a tal conclusão, basta nos deter na liturgia dos últimos dois domingos: depois de nos apresentar os Apóstolos Pedro e Paulo (28/06), colunas da Igreja do Senhor, como modelos autênticos de discípulos e anunciadores do Evangelho, o próprio Senhor nos ensina o que é ser profeta, sem esconder as dificuldades dessa importante missão (05/07).

No Evangelho desse domingo (12/07), Ele finalmente nos envia para pregarmos a conversão a todas as pessoas (cf. Mc 6,12), operando o bem por onde passarmos (cf. Mc 6, 13). Às vezes, nos sentimos despreparados para tanto, porém na segunda leitura dessa Santa Missa, o apóstolo Paulo procura nos convencer do quanto possuímos para oferecer (cf. Ef 1, 3-14). Diz o ditado popular que ninguém é tão pobre que não tenha algo a oferecer. Pois bem. Ao ler este trecho aos Efésios, vamos sendo convencidos de que temos muito a dar, quando reconhecemos o muito que Deus realizou e realiza em nós!

Evangelizar não é tarefa impossível. É preciso lançar-se nas mãos de Deus (cf. Am 7, 12-15) que nos chama, envia e vai nos apresentando ocasiões para evangelizar. E são tantas...! Há sempre algo de Deus que podemos dizer na roda com os amigos, nas conversas pela internet, na convivência familiar ou no relacionamento profissional. Se não temos a oportunidade de anunciá-lo de modo explícito, vamos fazendo de maneira indireta, aos poucos, porém nunca deixando passar uma única oportunidade de sermos sinais de Deus na vida de muitos. A obra é de Deus! Nós somos apenas pessoas que queremos tornar conhecido aquele a quem amamos e de quem experimentamos tanto amor!

Qual será a sua maneira de contribuir com a evangelização nessa semana? Faça um plano, estabeleça metas; simples, mas precisas. Sinta o poder de Deus que age por meio de sua vida e alcança a vida de tantos outros! Deus abençoe sua iniciativa!

Com afeto salesiano,

P. Mauricio Miranda.

No limite!

2009-06-11T00:01:00.001-03:00

Não é de hoje que o slogan "qualidade total" está em moda. O mundo em que vivemos há muito tempo é marcado pela competitividade, onde a procura pela perfeição e a superação dos próprios limites tornou-se caminho obrigatório para quem busca a auto-realização.

Numa cultura que tenta nos convencer de que só os melhores vencem na vida, é preciso aprendermos, com os nossos próprios limites, que isso não é bem verdade. Os limites que possuímos têm muito a nos ensinar sobre nós mesmos e sobre os outros.

A grande lição que aprendemos deles é a de que nós, definitivamente, não nos bastamos. Cada limite procura nos alertar que para sermos uma pessoa realizada, precisamos do próximo. Ninguém é feliz sozinho. Deus nos criou limitados justamente para que alcançássemos na sadia convivência com os demais e na relação com Ele, a plena realização de nossa vida. Precisamos uns dos outros para nos completar! Precisamos de Deus para sermos inteiros!

Que tal fazermos as pazes com nossos limites?

Deus abençoe sua vida.

Com afeto salesiano,

P. Mauricio Miranda.

A virtude da prudência

2009-06-10T00:01:00.001-03:00

Quem de nós já não iniciou o dia achando que não ia dar conta de tudo o que deveria fazer? Ou quem de nós alguma vez não concordou com a tese de que o dia deveria ter mesmo mais que 24 horas? De fato, parece que estamos mergulhados numa rotina que nos obriga a realizar o maior número de coisas num espaço cada vez mais curto de tempo.

Claro que tudo isso tem um preço. Para além dos males ligados a saúde - coisa que as publicações do gênero não se cansam de ilustrar - esse estilo de vida pode nos roubar a capacidade de refletir diante das decisões que somos chamados a tomar no dia-a-dia. De fato, a prudência é uma das virtudes mais ausente em nossos dias.

Todas as nossas ações devem estar orientadas para o bem. A prudência é aquela virtude que nos leva a discernir e escolher os meios mais adequados para realizar o bem. Um exemplo? Se para me sentir bem no dia seguinte, devo dormir cerca de oito horas por dia, a prudência é a virtude que me faz desligar o computador e ir dormir na hora certa... Outro exemplo? Se devo preservar a vida das pessoas enquanto dirijo meu carro, a prudência é a virtude que me impede de beber antes de guiar... Poderíamos dar outros inúmeros exemplos, desde os mais "banais" aos realmente importantes. O fato é que, na maioria das vezes, a falta de prudência é uma das principais causas dos males que nos afetam e que nos impedem de ser feliz.

Bem, temos o dia de hoje para nos exercitar!

Eu quero começar já! Espero que você também!

Com afeto salesiano,

P. Mauricio Miranda.

Quais são seus planos para hoje?

2009-06-09T00:01:00.002-03:00

Todos nós fazemos planos. E é bom que seja assim. Aquele que se organiza, nas pequenas ou nas grandes coisas da vida, tem muito mais chance de alcançar seus objetivos. Planejar é, portanto, necessário!

Porém, mais importante ainda é saber submeter nossos projetos àquele que é o Senhor de nossa vida. E por que? Simplesmente pelo fato de que Deus sabe o que é o melhor para cada um de nós. De fato, é verdadeira a palavra que nos aconselha: "o coração humano planeja seu rumo, mas o Senhor é quem lhe firma os passos" (Provérbios 16,9).

Planejar antes de tomar qualquer decisão é sinal de maturidade; permitir que Deus confirme nossos planos ou, se necessário, mude-os de rumo, é sinal de sabedoria.

Uma dica para começar?

Quais são seus planos para hoje...?

Com afeto salesiano,

P. Mauricio Miranda.

Perdoar é possível!

2009-06-08T00:01:00.003-03:00

Muitas pessoas me procuram para falar sobre a dificuldade que possuem em perdoar. Na grande maioria dos casos, são pessoas que buscam a conversão de vida e entendem que isso requer de cada um de nós a experiência do perdão.

O mais importante para quem deseja realizar tal experiência é compreender que perdoar faz parte de um processo, não é algo que acontece do dia para a noite. Não é porque quero perdoar que perdôo, até porque as feridas levam um tempo para serem curadas. E como é bom saber que Deus sabe disso! E por isso não pede de nós o impossível. Antes, o Senhor deseja nos ensinar a aprender a perdoar. Repito: Deus deseja nos ensinar a aprender a perdoar.

Para começar esse processo de cura interior, há apenas uma condição: que nos decidamos por começá-lo. Parece óbvio não é mesmo? Mas é algo fundamental! O primeiro passo para quem deseja aprender a perdoar é decidir-se por começar! E isso implica permitir que Deus nos ensine. É preciso dizer: Senhor, eu me decido por perdoar, porém com as minhas forças não me sinto capaz. Vem, Senhor, ensina-me!

Quando permitimos que Deus nos ensine, na verdade, estamos nós, em primeiro lugar, nos abrindo a experimentar o perdão que vem dele, pois essa é a maneira que Deus escolhe para nos ensinar a perdoar: perdoando-nos! Somente quando provamos como Deus é paciente conosco, usando de misericórdia para com todas os nossos mais graves erros, é que aprendemos que é possível ser paciente e misericordioso com os outros.

Em outras palavras, isso significa dizer que não podemos oferecer aos outros aquilo que não possuimos. Você quer perdoar? Permita-se realizar a experiência do perdão que vem de Deus. É Deus quem perdoa em nós. É pela força do perdão dele que nos sentimos capazes de perdoar. Quando alguém me diz: "padre, não sou capaz de perdoar aquela pessoa", eu sempre concordo com essa afirmação e respondo: "sim, não somos capazes mesmo, mas é Deus quem quer perdoar em nós!"

Acredite: perdoar é possível! Deus o torna possível!

Precisamos querer começar! Que Deus abençoe a sua decisão!

Com afeto salesiano,

P. Mauricio Miranda.

2009-06-07T06:06:00.008-03:00

Solenidade da Santíssima Trindade - Ano B - 2009

Evangelho (Mt 28, 16-20)

- O Senhor esteja convosco!

- Ele está no meio de nós!

- Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo + segundo Mateus.

- Glória a Vós, Senhor!

Naquele tempo, 16 os onze discípulos foram para a Galiléia, ao monte que jesu lhes tinha indicado. 17 Quando viram Jesus, prostraram-se diante dele. Ainda assim alguns duvidaram. 18 Então Jesus aproximou-se e falou: "Toda a autoridade me foi dada no céu e sobre a terra. 19 Portanto, ide e fazei discípulos meus todos os povos, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, 20 e ensinando-os a observar tudo o que vos ordenei! Eis que eu estarei convosco todos os dias, até o fim do mundo".

- Palavra da Salvação!

- Glória a Vós, Senhor!

O trecho do Evangelho que lemos na Solenidade da Santíssima Trindade é retirado dos últimos versículos do Evangelho de Mateus. Isso porque a liturgia desse domingo, com a leitura da conclusão desse Evangelho, quer explicitar o ponto mais alto da revelação que Deus fez de si mesmo à humanidade: nesses importantes versículos Deus se apresenta como Pai, Filho e Espírito Santo!

De modo especial, nesse domingo, o Apóstolo Paulo é quem nos explica qual o caminho escolhido por Deus para se revelar a nós. Mas não só! Além de nos dizer como Deus revela o mistério de sua vida a nós, o Apóstolo nos ensina qual deve ser o caminho para participarmos de tal mistério. Prestemos atenção às palavras que Paulo dirige à Igreja: "recebestes um Espírito de filhos adotivos, no qual todos nós clamamos: Abbá, ó Pai!" (Rm 8, 15b).

Quando nos recorda que recebemos o Espírito do Filho que nos leva a reconhecer o Pai, o Apóstolo, em primeiro lugar, esclarece o caminho que Deus escolheu para se revelar a nós: todo o bem desce do Pai, por meio do Filho, no Espírito Santo. E a nossa resposta? Tomando as mesmas palavras do Apóstolo, aprendemos que ela requer que façamos exatamente o caminho inverso: penetramos o mistério de Deus, partindo do Espírito, pelo Filho até o Pai.

Levando em consideração o caminho que Deus faz e aquele que somos chamados a fazer para responder a sua iniciativa, percebemos que o Espírito Santo é o grande "elo" entre o mistério de Deus e a vida do homem. É pelo Espírito Santo que entramos no mistério de Deus Trino (não é por acaso que antes da Solenidade da Santíssima Trindade, a Igreja celebra a vinda do Espírito em Pentecostes)!

De fato, não existe qualquer comunicação de Deus com os homens a não ser no Espírito Santo, assim como não é possível nenhuma experiência autêntica de Deus e das coisas de Deus, a não ser no mesmo Espírito.

Por isso, para participarmos da vida de Deus, seguimos pedindo como na semana passada: Vem, Espírito Santo!

Com afeto salesiano,

P. Mauricio Miranda.

Com a palavra: você!

2009-06-05T00:01:00.002-03:00

É verdade que toda a palavra tem sua força. Nada do que falamos sai de nossa boca sem que produza algum efeito. Daí que é muito bom quando aprendemos a tomar cuidado com as coisas que dizemos... Não é verdade que para ser livre a gente tem que falar tudo que vem à cabeça. Livre é quem é "senhor" de tudo aquilo que fala!

Já conheceu aquela pessoa que sempre tem a palavra certa para a hora certa, que sabe a hora justa de dizer as coisas que você há muito precisava ouvir? Pois bem. Pessoas assim são pérolas preciosas! Mais. Para mim, são verdadeiros sinais de Deus.

Peço sempre essa graça a Deus: que minhas palavras portem o bem. Mas peço também uma graça ainda maior, aquela que me ajuda a calar quando não tenho nada de bom para dizer. Realemente é de Deus a palavra que encontramos na carta de São Tiago: "se alguém não tropeça quando fala, esse é um homem perfeito, capaz de dominar o corpo todo." (Tiago 3, 2b)

Bem, o que já foi dito, é passado.

O que importa é que o temos ainda a dizer.

Vamos tentar começar bem?

Começo eu: Deus te abençoe!

Com afeto salesiano,

P. Mauricio Miranda.

Fala, Senhor, o teu servo escuta! (1 Sm 3,10)

2009-06-04T00:01:00.003-03:00

Talvez você já tenha se perguntado sobre como se tornar uma pessoa de oração. Na verdade, isso não é uma tarefa tão difícil quanto parece. O problema é, que muitas vezes, porque observamos o testemunho dos grandes homens e mulheres de oração, achamos que estamos muito distantes de ser como eles. Porém, esquecemos que também aqueles que hoje são nossos modelos, começaram dando seus primeiros passos.

A oração é um diálogo simples e afetuoso com Deus. Num diálogo, um escuta e o outro fala e depois invertem-se os papéis. Daí a primeira lição: precisamos aprender a escutar e a falar. O processo é semelhante ao que acontece conosco quando ainda somos crianças. Ouvimos nossos pais nos ensinando e tentamos, de certa forma, reproduzir aquilo que escutamos; as primeiras palavras saem quase incompreensíveis, mas com o passar do tempo vamos aprendendo a nos comunicar melhor...

Dê um primeiro passo hoje. Procure escutar o Senhor que fala. Lembre-se que ninguém consegue escutar se não faz um pouco de silêncio. Silencie por alguns minutos. Não é difícil. Poucos minutos por dia são suficientes para exercitar os ouvidos e o coração. O que realmente importa é aquela disposição interior que vemos presente no coração do jovem da Sagrada Escritura: "Fala, Senhor, o teu servo escuta!" (1 Sm 3, 10)

Vamos tentar hoje?

Com afeto salesiano,

P. Mauricio Miranda.

Abrace a chance de cada dia!

2009-06-03T00:01:00.003-03:00

O salmista afirma, num profundo gesto de reconhecimento, que "Deus não nos trata segundo os nossos pecados e não nos retribui segundo as nossas faltas" (Sl 103, 10). Essa é a mais pura verdade! Nós a confirmamos com a nossa própria vida!

Quem de nós, diante da vergonha de suas más ações, alguma vez não se sentiu merecedor de algum castigo ou indigno de ser aceito e amado pelos outros? De fato, infelizmente, é assim que, muitas vezes, os outros nos tratam quando erramos.

Porém, com Deus tudo é muito diferente. Se é possível tirar algum proveito do pecado que cometemos, podemos dizer que o único é o de descobrir, em cada situação, o rosto misericordioso de um Deus que não nos trata segundo as nossas faltas.

As dores que sofremos são, muitas vezes, conseqüências de nossas más escolhas. Deus, no entanto, continua nos amando, mesmo na dor. E, enquanto nos ajuda a crescer com nossos erros, prossegue nos dando sempre uma nova chance.

A vida é uma grande chance de Deus que se renova a cada dia.

Abrace a chance de hoje!

E que Deus abençoe suas escolhas!

Com afeto salesiano,

P. Mauricio Miranda.